<<

Контрольные вопросы

1. В чем, согласно Ф. Ницше, кроется различие между религией и мифом?

2. Какова оценка Ф. Ницше христианства? Что понимает Ф. Ницше под смертью Бога?

3. В чем суть теории свехчеловека и мифа о вечном возвращении у Ф.

Ницше?

4. Каково место религии в учении В. Дильтея? В чем состоят основные черты религиозного мировоззрения?

5. В чем Дильтей видит причины существования религии в обществе? Как эволюционирует религия в обществе?

6. В чем, по Зиммелю, состоят социально-психологические предпосылки религии?

7. Какова характеристика, данная Зиммелем религии как части действительности?

8. Религия как выражение культуры в учении О. Шпенглера. Ее источники и предпосылки. Аполлоновский и фаустовский типы религии.

9. Как эволюционирует религия в различных типах культуры?

10. В чем состоит интуитивизм и пантеизм А. Бергсона в подходе к религии?

11. Концепция двух источников морали и религии у А. Бергсона.

103

1 Таунс Ч. Слияние науки и религии // Диалоги. Полемические статьи о возможных последствиях современной науки. М., 1979. С. 59.

1 Кимелёв Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989. С. 156. 2 Кимелёв Ю.А. Философия религии: Систематический очерк. М., 1998. С. 31 - 32. 7 3 КимелёвЮ.А. Философия религии. С. 12 - 13. 10 4 Кимелёв Ю.А. Философия религии. С.36. 5 Введение в общее религиоведение.. С. 34 - 35. 6 Кроме двух вышеназванных книг стоит обратить внимание на реферативные работы: Кимелёв Ю.А. Методологические проблемы современного религиоведения: Научно-аналитический обзор. М., 1990; Он же. Современные зарубежные исследования по истории философской метафизики: Научно-аналитический обзор. М., 1996; Он же. Современная философско-религиозная антропология. М., 1985; Он же. Философский теизм. М., 1993. 12 7 Кимелёв Ю.А. Современная западная философия религии.

С. 12. 8 Там же. С. 23 - 24. Практически в русле каждого большого направления в развитии философии складывается и собственный подход к исследованию религии. Можно говорить о позитивистских и экзистенциалистских, феноменологических и герменевтических концепциях религии; концепциях религии, созданных в русле философии жизни, и т.д. Философия религии как академическая дисциплина входит в федеральный компонент цикла общепрофессиональных дисциплин по специальности «Философия». Государственный образовательный стандарт РФ рамках данной дисциплины предполагает, с одной стороны, знакомство с историей философского осмысления религии в разные исторические эпохи, в различных культурных и философских традициях, школах и направлениях, а с другой стороны, знакомство с основными проблемами, которые были тематизированы в философии религии, стали сквозными для нее. Это, прежде всего, проблемы определения религии, религиозной гносеологии и онтологии, специфики религиозного мировоззрения, места религии в культурном универсуме. Данное учебное пособие можно рассматривать как дополнение к уже существующим, в нем представлены разделы, которые, по мнению авторов, не получили достаточного освещения в имеющейся литературе. Контрольные вопросы 10 В связи с этим следует оговориться, что иногда христианские теологи и философы обращались к изучению других религий, но это происходило лишь в кризисные для христианства периоды, когда на первый план выдвигались апологетические задачи. Если же эти задачи оказывались решенными, то интерес к «сравнительному религиоведению» сразу исчезал. Поэтому христианских мыслителей подобного рода называют не религиоведами и даже не теологами- компаративистами, а апологетами. 17 11 A Second Collection: Papers by Bernard Lonergan. Philadelphia, 1975. P. 59. 18 12 Подробно взгляды Г.Ф. Крейцера, Г. Германа, К.Г. Гейне и К.О. Мюллера рассматриваются в шеллинговских лекциях «Введение в философию мифологии» (Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т.
2. С. 159 - 386). 22 13 В предисловии к первому изданию «Золотой ветви», написанном в 1890 г., Дж. Фрэзер счел необходимым подчеркнуть, что, исследуя проблему происхождения арицийского жречества, он использовал методологию и многие идеи В. Маннхардта. См.: Frazer J.G. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Vol. 1. London, 1922. P. ХІІ - ХІІІ. 14 Такая датировка дается многими исследователями истории религиоведения. Например, Э. Шарп считает, что «наука о религии еще не существовала в 1859 г., но уже существовала в 1869 г.» (Sharpe E. Comparative Religion. A History. London, 1975. P. 28). 24 15 Jordan L.H. Comparative Religion. A Survey of its Recent Literature. Vol. 1. London, 1920. P. 135. 25 16 Renan E. Etudes d' histoire religieuse. Paris, 1880. P. XI. 26 17 Martindale C. Catholics and the Comparative History of Religion. London, 1909. P. 10 - 11. 18 Introduction to the Science of Religion. Four Lectures delivered at the Royal !nstitution in February and May, 1870 by F. Max Muller. New Delhi, 1972. P. 8. 27 19 Более подробно об этом см.: Smart N. Religious Studies in the United Kingdom // Religion. 1988. Vol. 18. Pt. 1. P. 1 - 9. 28 20 Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1936. P. 1. 29 21 См.: Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. Freiburg und Leipzig, 1897. S. 5. 30 22 Delitzsch F. Babel und Bibel. Leipzig, 1905. S. 6. 31 23 В «Энциклопедии религии» под редакцией Мирчи Элиаде К. Маркс упоминается не только как один из основателей социологии религии (см.: Cain S. Study of Religion: History of Study // The Encyclopedia of Religion. Vol. 14. New-York; London, 1987. P. 79), но и как крупнейший представитель немецкой философии религии (см.: Proudfoot W. Philosophy: Philosophy of Religion // The Encyclopedia of Religion. Vol. 11. P. 309). 32 24 Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 44. 25 Лобковиц Н. Предисловие // Классики мирового религиоведения: Антология.
М., 1996. Т.1. С.6. 33 26 Первая кафедра общего религиоведения (Allgemeine Religionswis- senschaft) была открыта в 1873 г. на теологическом факультете Женевского университета (см.: Klassiker der Religionswissenschaft. Von Friedrich Schleiermacher bis Mircea Eliade. Munchen, 1997. S. 7). 27 Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. S.6. 28 Tiele C. Grundzuge der Religionswissenschaft. Tubingen und Leipzig, 1904. S. 4. 34 29 Heisig J. Psychology of Religion // The Encyclopedia of Religion. Vol. 12. P. 59. 36 30 Лобковиц Н. Предисловие // Классики мирового религиоведения: Антология. М., 1996. Т. 1. С. 13 - 14. 31 Osborn R. From Theology to Religion // Modern Theology. 1992. Vol. 8. Pt. 1. P. 76. Рационалистическая критика христианской религии и теологии, получившая небывалое развитие в эпоху Просвещения и оказавшая огромное влияние на европейскую мысль последних двух веков, до сих пор прослеживается в академическом религиоведении, хотя в ХХ столетии взаимоотношения между теологией и религиоведением претерпели значительные изменения и стали не столь прозрачными и однозначными. В настоящий же момент важно подчеркнуть, что во второй половине ХІХ в. религиоведение, желая оформиться в самостоятельную отрасль научного знания, в главном противопоставляло себя традиционной христианской теологии. Таким образом, философские основы, на которых строилось здание религиоведения, включали в себя пересмотр христианской трактовки религии как Божественного Откровения, толерантность к другим религиям, принцип историзма. Теоретические выводы гуманитарных наук и собранный учеными эмпирический материал также способствовали тому, что религиоведение изначально носило ярко выраженный рационалистический характер и ориентировалось не на теологические, а на научные идеалы того времени. Чтобы более убедительно обосновать это положение, целесообразно обратиться к анализу методологии раннего религиоведения.
<< |
Источник: А.Н. Красников, Л.М. Гаврилина, Е.С. Элбякан . Проблемы философии религии и религиоведения: Учебное пособие / . - Калининград: Изд-во КГУ. - 153 с.. 2003

Еще по теме Контрольные вопросы:

  1. Контрольные вопросы по §1 1.
  2. Контрольные вопросы
  3. Контрольные вопросы
  4. Контрольные вопросы
  5. Контрольные вопросы
  6. Контрольные вопросы
  7. Контрольные вопросы
  8. Контрольные вопросы
  9. Контрольные вопросы
  10. Контрольные вопросы
  11. Контрольные вопросы