<<
>>

Только Царь наделен Богом мудростью и властью сделать путь к Отечеству Небесному безопасным, удобным и легким

“Сыне, даждь Ми сердце твое!'6 — говорит Он. — А все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. Господь заповедует ученикам Своим: “Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом”125. Не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положению нашему в жизни земной мы всего этого требуем, т.е. всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к Отечеству Небесному.
На это опираясь, святой апостол Петр сказал, что, по его мнению, нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединенное с довольством. И Церковь Святая молится о том, чтобы это было нам даровано Господом Богом; и хотя прискорбия, несчастия и разнообразные нужды и неразлучны с нашей жизнью на земле, однако же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы были только в одних скорбях и напастях, почему и заповедует нам через апостолов носить тяготы друг друга и тем исполнять закон Христов. Господь Иисус лично дает нам заповедь, чтобы мы любили друг друга и, соутешаясь этой взаимной любовью, облегчали себе прискорбный и тесный путь нашего шествия к Отечеству Небесному. Для чего же Он и с небес сошел к нам, как не для того, чтобы, восприяв на Себя нашу нищету, обогатить нас богатством благодати Своей и Своих неизреченных щедрот. Ведь пришел Он не для того, чтобы послужили Ему, но да послужит Сам другим и да даст душу Свою за избавление многих. [Иисус Христос говорит: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. И таких истинных поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23-24). Так вот истинные поклонники - это те, кто сердце свое отдал Господу, и Сам Господь вписал в их сердца истину. Именно такие сердца и являются чистыми. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8). И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей (Иер. 32,40-41). Бог через пророка Иеремию взывает к нам: взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иер. 29,13). И дам вам сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом; ибо вы обратитесь ко Мне всем сердцем своим (Иер. 24,7). Апостолы наставляют так людей, которые обратились к Богу всем сердцем своим: Послушанием истине, а не человекам, чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца (1Петр. 1,22) ; носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6,2); наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евр. 3,13). Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1Тим. 1,5). Ныне чрезмерно распространен грех помещения священства, священнослужителей, на царское, господское, место, как в мирской жизни, так и в церковной. Гореправославные мнят, что как скажет священник или какой другой авторитет, так и это и есть истина. А святитель Кирилл Александрийский учил так: “Если я скажу что-либо не по Священному Писанию, не по учению Церкви, то не верьте мне!” Этими словами святитель - патриарх Александрийский (правящий архиерей древнего города Александрии) - обязывает проверять даже утверждения всех святых отцов на соответствие этих утверждений учению Церкви, а уж тем более необходима проверка утверждений нынешних "молитвенников" за "великого господина и отца своего" - за правящего архиерея города Москвы.
Кроме того, ныне при компьютерной верстки книг, "подправить" любого святого отца не является каким-то невозможным делом. Приведем только один пример вопиющего повреждения и извращения важнейшего документа, научающего православной вере. Если вы сравните тексты “Православного христианского катихизиса”, составленный святителем Филаретом Московским и напечатанный в 1895 году, с напечатанным издательством московской патриархии в 1997 году, то обнаружите, что по мнению издательства и тех, кто за ним стоит, святитель Филарет (цензор цензоров!) был еретиком-папистом и исповедовал их взгляды. В объяснении 5-ой заповеди это издательство печатает: «место родителей заступают Пастыри и Учителя духовные». Святитель же Филарет писал, что «для нас место родителей заступает Государь и Отечество, потому что государство есть великое семейство, в котором Государь есть Отец, а подданные дети Государя и Отечества», а вот священники отцами не называются1. Там же святитель пишет: «Всякая душа властям предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущыя же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божю повелению противляется. Рим. 13,1-2.» Далее приводятся цитаты из Священного Писания, которые подтверждают правомерность и обязательность на первое место в замещении родителей помещать Царя- Государя, а затем только пастырей и учителей духовных. Но что отвергают еретики-паписты, то из Православного катехизиса митрополита Филарета Московского просто выброшено! Потому-то православный христианин обязан очень осторожно относиться к православным книгам, напечатанным после отмены духовной цензуры в 1905 году, а тем более после цареборческого беснования в феврале 1917 года, ибо есть опасность научиться не вере православной, а ереси папизма. Будем помнить, что место родителей учителя духовные замещают только потому, что «учением [Церкви Христовой] и Таинствами раждают нас в жизнь духовную, и воспитывают в оной», конечно же, только духовными средствами. На большее руководство стадом Христовым Господь никому из священства властных полномочий не дает! О манихейской ереси, в которой проповедуется строгий аскетизм и в которой также видны волчьи уши ереси папизма, мы уже в 1.6.5. упоминали. Здесь же мы хотим обратить ваше внимание на необходимость способствовать земными радостями себе и ближнему своему облегчать прискорбный и тесный путь нашего земного шествия к Отечеству Небесному; на необходимость любовью соутешать друг друга; на необходимость соборного (совместного) спасения всех православных христиан. Православный христианин отчетливо понимает, что только Богопомазанник наделен Богом мудростью, способностями, властью, могуществом сделать наш путь к Отечеству Небесному наиболее безопасным, наиболее удобным и наиболее безпреткновенным. Только при Нем возможно полноценное и очень благодатное соборное служение Богу. Только при Царе-Богопомазаннике и возможно спасение не отдельных подвижников благочестия, а целого богоизбранного народа! Ибо, как уже отмечалось в 1.6.3., только на Царе-Богопомазаннике во всей полноте почивает Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним Он исполнен (Ис. 11,3). А потому только Царь, наследник престола Давидова, как державный Отец народа Божьего, Иакова, и державный окормитель земной воинствующей Церкви - наследия Божьего, Израиля (Пс. 77,71), имеет от Бога всю полноту полномочий прекратить тот пагубный разгул халдеев и предателей русского народа и православной Церкви, который ныне без державной руки Богопомазанника имеет место как в жизни Церкви, так и в жизни государства Российского. Итак, будем, соутешаясь взаимной любовью и помощью друг другу, облегчать себе наш, очень прискорбный без Царя-батюшки, путь Домой, как говорил святой Николай Псковоезерский126.]
<< | >>
Источник: Сергиев Р.В.. О цели христианской жизни. 2006

Еще по теме Только Царь наделен Богом мудростью и властью сделать путь к Отечеству Небесному безопасным, удобным и легким:

  1. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ И МУДРОСТИ
  2. Глава 2 Еретики, не познав Бога, обвиняют Его; их мудрость — безумие пред Богом, ибо им, не получившим Духа, не дано постигнуть то, что Божье. Адамов грех как первая ересь
  3. Царь избран Богом вести народ к Богу, учить народ служить Богу и выполнять волю Божию
  4. Россия воскреснет, а не возродится, во утверждение догмата воскресения и царского догмата Царя-Богопомазанника избирает только Царь царей - Господь
  5. Царь царей Ирана. Концепция царской власти
  6. Глава 6 О              сокрытой мудрости, о предвечности, о              князьях мира и тайной славе, о              зодчем и Божьем храме, и мирской мудрости, об использовании апостолом речений Творца (I Кор. 2: 6-8,16; 3:10,13-21)
  7. Глава 6 Свобода воли была дана человеку для того, чтобы сделать его подлинным образом Божьим. Только имея возможность выбора, человек получает право собственности на благо. Воздаяние нельзя назначить тому, кто совершает нечто по необходимости
  8. Глава 8. Власть и удача. Путь к процветанию.
  9. Политика возникает и существует вместе, одновременно не только с государственной властью, но и с государствами, межгосударственными образованиями.
  10. § 3. Полномочия органов государственной власти по обеспечению военной безопасности государства
  11. Символ, миф и догмат ...Все видимое нами Только отблеск, только тени От незримого очами. Вл. Соловьев*
  12. Какими правами наделена государственная инспекция труда?
  13. Какими правами наделены выборные профсоюзные органы на предприятиях, в учреждениях, организациях?