<<
>>

ПРЕДИСЛОВИЕ

Попытки критического рассмотрения идеологии и практики сионизма неизменно парируются и заносятся в разряд «антисемитских акций». Этим провокационным приемом сионисты длительное время эффективно пользовались для нейтрализации антисионистских выступлений и публикаций.
В результате значительная часть мирового общественного мнения долгое время положительно и сочувственно относилась к деятельности сионизма, произвольно объявившего себя волеизъявителем и защитником как отдельных евреев, таки «мирового еврейства», живущего в условиях рассеяния в различных странах мира. Появление на международной арене созданного в 1948 году Израиля, сионистский режим которого уже не считал нужным скрывать свое отношение к арабам, экспансионистские устремления и гегемо- нистские амбиции, заставили многих людей по-иному взглянуть на сионизм, критически оценить его подлинную роль в мире. Сионизм предстал перед человечеством как разновидность расизма, а фашистские тенденции в жизни государства Израиль обнаружились еще более отчетливо во время агрессии против Ливана в 1982 году. Военные действия сопровождались жесточайшими насильственными действиями в отношении мирного населения Ливана и изощренными садистскими издевательствами над палестинцами, осевшими после изгнания из Палестины на территории Ливана в нескольких крупных лагерях. Антиарабские действия сионистского режима Израиля, поддерживаемого всей системой международного сионизма и агрессивными империалистическими кругами США и других капиталистических государств, вызвали волну возмущения во всем мире и способствовали активизации критики идеологии и практики сионистов. Основную социальную базу сионизма составляет крупная еврейская буржуазия. Дальнейшая концентрация крупного и крупнейшего капитала дает его обладателям возможность реализации собственных узкогрупповых устремлений в направлении установления политической гегемонии в обществе наживы.
В ряде работ советских авторов получило признание определение сионизма как идеологии, не лишенной тенденций фашистского характера. Например, в ежегоднике Института общественных наук «Проблемы коммунистического движения» сионизм определяется как разновидность фашизма, который действует «в Соединенных Штатах, ФРГ, Израиле, Италии и многих других капиталистических странах»1. От других известных форм фашизма сионизм отличается, во-первых, более широкой разветвленностью своих организаций, во-вторых, тем, что он не ограничен государственными или национальными рамками своей базы (как это было, например, в гитлеровской Германии, Италии при Муссолини или в Чили). Он активно действует примерно в 70 странах мира. В качестве опорной базы он использует государство Израиль и ведущие империалистические круги США (В повседневной практике сионизма государству Израиль отведена хоть и активная, но подчиненная роль). Глубоко почитаемый в сионистских кругах и малоизвестный за их пределами видный сионистский идеолог Ахад Гаам писал в своей «Переоценке ценностей», что, приняв идею сверхчеловека, сионисты предполагают и наличие сверхнарода, который «в самое раннее время стал осознавать свое превосходство над всеми» окружающими его существами в образе человеческом - «гоями». Это выражено, по словам Ахад Гаама, в «религиозной догме о том, что Бог избрал Израиль, чтобы поставить его выше всех народов, и что сверхнация есть Израиль, «который среди других народов составляет действительно высший тип человечества». Гитлер словно повторяет «соображения» Ахад Гаама об «особой роли» своих последователей, объявляя таким «сверхчеловеком» тевтона, арийца, которому отводится центральное место в мировой истории. Сопоставим взгляды современных сионистов с некоторыми положениями «Майн кампф» А.Гитлера. Сионисты Адольф Гитлер «Богом избранная, разбросанная по всему миру еврейская нация обладает особой миссией» (А. Гаам). Его дополняет Нэхум Соколов, один из первых лидеров Всемирной сионистской организации, член ее руководства, утверждая, что евреи, несомненно, представляют собой наиболее чистую расу из всех цивилизованных наций мира».
Другой член руководства ВСО Макс Нордау утверждал: «Евреи обладают большей предприимчивостью и большими способностями, чем средний европеец, не говоря уже о всех этих инертных азиатах или африканцах». «Мы, национал-социалисты, являемся хранителями высших арийских ценностей на земле. Вот почему на нас лежат высшие обязательства»... «Мы ведем борьбу за обеспечение существования и распространения нашей расы и нашего народа... Мы ведем борьбу за то, чтобы наш народ мог действительно выполнить ту историческую миссию, которая возложена на него Творцом Вселенной»... «Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, предающаяся этим грехам, обречена...» Гитлер излагал эти «мысли» по- своему: «Я не поверю, чтобы эти так называемые «угнетенные нации» (Индия, Египет), принадлежащие к низшим расам, могли побороть Англию. Уже по одному этому я не хочу, чтобы мой народ соединил свои судьбы с судьбами __ «угнетенных наций»... Из этого сопоставления видно, что сионисты и фашисты стоят на общей позиции по вопросу об исключительности и мессианстве тевтонов и евреев, квалифицируя и тех и других как «сверхнарод». Подобное же единство можно отметить и в других вопросах. Рассмотрим, например, претензии сионистов и фашистов на приоритет «избранного народа» и «чистой расы» в мировой цивилизации, которую якобы создал «гений этого народа». ' Сионисты Адольф Гитлер «История... наградила нас редкими, этическими и интеллектуальными качествами, а это дает нам право и обязанность быть светочем среди других наций» (Бен-Гурион). Раввин Гастер на конгрессе сионистов заявил: «Наши возделения и наш идеал отличается от вожделения и идеалов всего мира. Поэтому мы иные. И я торжественно заявляю, что мы выше всех наций мира, и ни одна не может быть сравнима с нами». «Ариец является Прометеем человечества. Его ясная голова была одарена божьей искрой, ему было дано возжечь первый огонь человеческого разума». «Попробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, быть может, уже через несколько тысячелетий земля опятьбудет погружена во мрак, человеческая культура погибнет и мир опустеет». Итак, сионисты и фашисты, как видим, высказываются одинаково, почти в одних и. тех же выражениях. Далее, и первые, и вторые утверждают, что «история захотела, чтобы ее творили только великие нации». Как это обосновывается, можно увидеть из нижеприведенных аналогий сионистских и фашистских текстов. Сионисты Адольф Гитлер «Еврейский народ - это уникальное историческое явление. Это одновременно нация, религиозное целое, раса и носитель специфической цивилизации. Ни одна кон- «Что касается немецкого народа, то надо сказать, что Германия может обеспечить свое будущее только в качестве мировой державы». «Мы, национал-социалисты, долж- цепция о еврейской нации, народе и религии не способна четко изъявить уникальное историческое явление - еврейский народ... Мы являемся всемирной нацией, связанной прочими узами с Изралием, представляя собой непостижимое общество в истории человечества». (Н. Гольдман). «Добро» применяется к сверхчеловеку или к сверхнации, которая имеет силу, чтобы распространить и дополнить свою жизнь и которая имеет волю стать господином Вселенной, не считаясь с тем, что это может дорого обойтись массам низших существ и низших народов, не считаясь с бедствиями, которым они могут вследствие этого подвергнуться. Ибо один только сверхчеловек и только одна сверхнация есть цвет и цель человеческого рода: остальные были созданы, чтобы служить этой цели, чтобы служить лестницей, по которой можно было бы подняться на вершину» (Ахад Гаам).. ны пойти еще дальше: право на приобретение новых земель становится не только правом,но и долгом, если без расширения своих территорий великий народ обречен на гибель. В особенности, если дело идет не о каком-то негритянском народе, а о великом германском народе». ся фактов» и разъяснить арабам, что они должны покинуть нашу территорию и убраться в пустыню» (Вл. Жаботинский).2 «Наша задача - создать Великий Израиль» (Игал Аллон).3 «Обратив свой взор на север, мы видим плодородные низменности Сирии и Ливана... на востоке раскинулись богатые долины Евфрата и Тигра... и нефть Ирака, на западе - страна египтян. У нас не будет возможностей для развития, пока мы не решим наши территориальные проблемы с позиции силы, вынудим арабов к полному послушанию» (М. Бегин).4 ло устранить существующую диспропорцию между количеством нашего населения и объемом наших территорий... Только тогда мы... займем то место, на которое вправе рассчитывать в силу той роли, которую играли в истории». Сопоставление позиций можно продолжить и дальше, включив известные высказывания Гиммлера и Розенберга, фон Шираха, Розенцвейга, Геринга и некоего израильского поэта, излагающего постулаты сионистского экспансионизма - Ури Цви Гринберга, который цинично восхищается войной, глумится над идеей равенства народов, воспевает агрессию сионистского воинства, сравнивая ее с прославляемой раввинами войной иудейского царя Иисуса Навина. Под заключительной строкой поэмы «израильского рыцаря национализма» (так называют Гринберга в печати. - Е.Е.) подписался бы любой гитлеровский последыш из западногерманской НДП: «Израиль мой, нам нужен вождь с железной рукой!». Между сионизмом и фашизмом прослеживается не только сходство идейных позиций и политических доктрин. В опубликованных в Вене Германом Раушнингом «Беседах с Гитлером» указывается, что Гитлер прямо признавался своему собеседнику в том, что он заимствовал у сионистов «политическую интригу, технику, конспирацию, революционное разложение, сокрытие тайны и введение в заблуждение, организацию»/ Современные сионисты подобных высказываний не делали, но своими действиями они по сути повторяют политический курс нациз-' ма. Исходя из расистского положения о превосходстве евреев над всем человечеством, доказывая, что у евреев «слишком много истории и мало географии», сионисты выступают за исправление «этой несправедливости» путем собственной геополитики, состоящей в завоевании «земли без народа для народа без земли» и носящей, по определению известного критика сионизма в США Моше Менухина, название «гоим райн» (т.н. изгнание с находящихся в руках Израиля территорий всех, кто не входит в «избранный народ» - автор). «А так как Палестина, - пишет советский юрист-международник Л. А. Моджорян,-в которой современный сионизм усматривает «историческую родину» евреев всего мира, не является необитаемой, то в сионистские планы входит создание невыносимых условий проживания или изгнание всех неевреев (гоев), какими бы коренными жителями Палестины они ни являлись.' Таким образом, пустые на первый взгляд рассуждения о «божественных правах» на чужие территории на деле оборачиваются идейным обоснованием практических акций израильских правящих кругов и международного сионизма на Ближнем Востоке и в других районах земного шара. В политическом отношении эти акции означают перманентную экспансию израильских милитаристов, попытки подорвать национально-освободительное движение на Ближнем Востоке, постоянное вмешательство во внутренние дела тех стран, где имеется еврейское население и иудейские религиозные общины, от всех представителей которых сионисты требуют материально-финансовой и политической поддержки Тель-Авива, требуют верности по отношению к «исторической родине» и государству Израиль. В этой связи сионистские практики широко внедряют в политическую деятельность государства Израиль так называемые «императивы поведения», которые означают не что иное, как обязательное и даже принудительное привлечение всех евреев и во всех странах к участию в деятельности сионистских организаций. Сионисты не только призывают к соблюдению принципа «двойной деятельности» с сохранением приоритета в отношении Израиля, но и программируют вмешательство во внутренние дела тех или иных государств с целью заставить их признать законность этого принципа. В решения V сессии сионистского генерального совета после XXIII конгресса Всемирной сионистской организации (Иерусалим, июнь, 1954 г.) внесено положение о том, что «в случае, если в какой-либо стране есть законодательство, которое мешает евреям выполнить их долг в отношении сионизма, евреи этой страны должны стремиться к тому, чтобы внести изменения в это законодательство».2 Таким образом, сионисты стремятся легализовать подрывную антигосударственную деятельность в отношении любой страны, которая выступает с осуждением идеологии и политики сионизма. Сирийский представитель в ООН процитировал высказывание Моше Менухина, одного из критиков сионизма, который сам долгие годы состоял в рядах сионистов и лишь к концу жизни осознал всю пагубность сионистской идеологии: «Я знаю, о чем я говорю, поскольку я следил за действиями моей «банды» все эти годы. Однако мне потребовалась целая жизнь, чтобы отделаться от примитивной вредной философии бешеного еврейского национализма, который, по моему мнению, является невралгической формой коллективного эгоизма. Этот национализм считает себя верховным, не обязанным никому и ничем, но которому весь мир чем-то обязан».5 Советский представитель в ООН А.Я.Малик в связи с антисоветскими акциями сионистов в 1971 г., выступая на заседании Генеральной Ассамблеи ООН, привел документальные подтверждения стремления сионистов создать культ «еврейской высшей расы», процитировав опубликованные в печати данные: «Вот документальное подтверждение из газеты «Спектейтор» от 21 августа 1971 года, где говорится 0 сионистском воспитании молодежи в Израиле. Из предисловия к учебнику еврейской философии, которая преподается сейчас в сионистских школах, - я подчеркиваю слово «сейчас»: «Еврейская нация - это нация избранных в силу своей расы, своего образования и климата земли, на которой она развивалась... ...Раса еврейского народа является лучшей расой из всех, потому что она была создана путем отбора лучших в каждом поколении. Адам, созданный самим Богом, был полностью совершенен. У Адама было много сыновей, и лучший из них был Сет. Он был избран для продолжения расы от Адама до создания еврейской нации. У Сета было много сыновей, и лучший из них был Энос...» и т.д. и т.п. Это является документальным свидетельством. Чему учат в израильской школе сионисты? Ненавидеть другие народы и возносить еврейскую нацию как высшую нацию... Сионизм, как уже об этом неоднократно сказано и доказано, - расистская идеология. Всевозможные сказки и легенды об исключительности евреев были не более, чем наивной выдумкой, которую в настоящее время идеологи сионизма превращают в основу человеконенавистнической расистской идеологии и политики Израиля».6 Внутренняя функция расистской концепции сионистов, как мы видели в приведенных высказываниях, состоит в том, чтобы с помощью ее оправдать постоянно действующие факторы по объединению израильского населения в единую «сионистскую общность» людей, выполняющих без всяких раздумий приказы правителей Израиля «во имя высших целей», сводящихся к созданию на территории Ближнего Востока «третьего еврейского царства» от Нила до Евфрата.7 Сионизм в своей разрушительной деятельности широко пользуется методом политического плюрализма, благодаря чему имеет место пестрый спектр так называемых течений в сионизме - от крайне правого до «левого». Известны попытки сионистов выступать под псевдосоциалистическими, даже «коммунистическими» вывесками. Документы партийных съездов коммунистов Израиля постоянно отмечают, что необходимо быть бдительными в отношении этих сионистских происков. Новые данные о сионизме, ряд организационных перетрясок и перестроек, происшедших в его руководстве, позволяют констатировать наличие единой политической конструкции сионизма, имеющей глобальный характер и образуемой тремя базисными сионистскими организациями - Всемирной сионистской организацией (ВСО), Еврейским агентством для Израиля (ЕАДИ), Всемирным еврейским конгрессом (ВЕК), а также базирующимся в Париже Всемирным союзом изра- злитов (ВСИ), существующим с 1860 г. и имеющим автономную сеть организаций во всех странах «галута».8 Объявление Израиля основным местопребыванием ряда крупных сионистских организаций и более частый созыв на его территории «всемирных» сионистских съездов, конгрессов и конференций отнюдь не означает, что руководящий центр сионизма перенесен в Израиль. Все вопросы решают международные сионистские круги, наиболее влиятельные представители которых находятся в Нью-Йорке и Париже. Целый ряд маневров сионизма, предпринятых в 70-е годы, имеет своей целью сформировать в мировом общественном мнении стереотип сионизма как «защитника гуманизма, свободы и справедливости». Некоторые авторы оказались во власти сионистского гипноза и стали квалифицировать организационные перестановки в сионистской системе как отражение «глубокого кризиса» или «полного банкротства» сионизма. Характерным примером этого может служить «казус Гольд- мана», ушедшего в 1968 г. с поста официального главы Всемирной сионистской организации. О нем стали писать как чуть ли не о жертве сионистов-экстремистов. Правду о «деле Гольдмана» сообщила газета израильских коммунистов «Аль-Иттихад», информировавшая читателей о том, что Гольдман на заседании исполкома ВСО в июне 1968 г заявил о своем решении отказаться от кресла президента и полностью переключиться на организацию антисоветской деятельности. Подобный шаг одного из сионистских лидеров был завершающим моментом в перегруппировке сионистских организаций, которые с 1963 г. были нацелены на изменение тактики и резко активизировали антисоветскую деятельность. Значительные силы и средства сионизм концентрирует на разработке такого идеологического инструмента, который на Западе носит название «советология» и выполняет две основные функции - «исследовательскую» и подрывную. Первая состоит в том, чтобы всеми мерами добиться точного представления об экономической, политической и военной мощи Советского Союза, отыскать наиболее эффективные средства борьбы с СССР, другая — в том, чтобы обеспечить необходимым «материалом» и «аргументацией» пропагандистскую машину, ведущую антисоветскую пропаганду. Пользуясь политическим влиянием, колоссальными средствами для подкупа политических лидеров, сионисты добиваются признания их организаций в качестве представителей «всемирной еврейской нации» и в данном качестве ведут антисоветскую борьбу на уровне ряда международных организаций, включая ООН. Например, консультативным статусом в системе Организации Объединенных Наций пользуются Всемирный еврейский конгресс, Всемирная организация Агудат Исроэль, Всемирный союз ОЗЕ (Союз охраны здоровья еврейского населения и помощи детям), Всемирный союз прогрессивного иудаизма, Консультативный совет еврейских организаций, Координационный комитет еврейских организаций, Всемирная сионистская организация, Международный совет «Бнай-Брит», Международный совет еврейских женщин. Международный совет еврейских учреждений социального обеспечения. «Все эти организации, - отмечает Л.А.Моджорян, - являются типично расистскими. Все они используют свой консультативный статус для ведения в ООН подрывной работы против социалистических и арабских государств, прикрываясь при этом лицемерной маской борцов за «утверждение прав человека и основных свобод».1 Деятельность сионизма во всех его формах приобретает при всесторонней поддержке других реакционных сил современности весьма внушительный размах. В силу этого правильный анализ сложных ми ровых проблем и важных международных событий едва ли будет возможен, если не учитывать степень причастности к ним сионизма. Не претендуя на всесторонний анализ «теоретического» багажа сионизма, автор поставил своей основной задачей разбор лишь тех концепций, социально-политическая значимость которых в условиях современной идейной борьбы вышла на первый план. Поскольку генезис сионистской идеологии до настоящего времени не был предметом специального интереса отечественных обществоведов и многие стороны данного вопроса по разным причинам только обозначены в наших публикациях, представляется вполне обоснованным специально остановиться на его рассмотрении, выявить социальную детерминированность появления сионизма, превращения ополитизированных религиозных догм иудаизма в особый вид идеологического оружия реакционных сил. В работе впервые вводится в научный оборот как критически обработанный исторический материал, обобщенный в 1-й главе, так и сведенный воедино во 2-й главе. Заключительная глава посвящена анализу социальных целей сионизма, сформулированных его идеологами и политическими лидерами еще до создания государства Израиль и закрепленных в многочисленных статьях и книгах, которые были опубликованы в разных странах в период с 1897 по 1987 гг.
<< | >>
Источник: Евсеев Е.. Сверхнарод и его рабы. 2006

Еще по теме ПРЕДИСЛОВИЕ:

  1. ПРЕДИСЛОВИЕ
  2. ПРЕДИСЛОВИЕ К «ЛИРИЧЕСКИМ БАЛЛАДАМ»
  3. Предисловие
  4. Предисловие
  5. ПРЕДИСЛОВИЕ
  6. предисловие
  7. ПРЕДИСЛОВИЕ
  8. Предисловие
  9. ПРЕДИСЛОВИЕ
  10. ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
  11. ПРЕДИСЛОВИЕ К СОВЕТСКОМУ ИЗДАНИЮ