<<
>>

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИЛЛЮЗИИ 1

Раздумье взяло, на бездумье глядя. [...] Первый и последний, неотменимый вопрос истории — вопрос народного пропитания. Кто хочет понять смысл исторических событий и разгадать тайну горькой жизни и жалкой смерти народов, тот должен узнать, как разрешался этот вопрос в древние и новые времена.
В этом отношении современная цивилизация немногим отличается от древнего рабства: как прежде, так и теперь вопрос народного пропитания остается нерешенным, и потому нищета одинаково гложет народы во веки веков. Как прежде, так и теперь война и насильственная смерть — удел народов, осужденных природой на разрешение задачи нищеты. «Хлеба и зрелищ!» (Panem et circenses) — кричали римские пролетарии в славные времена республики и империи 2. « Труда и хлеба!» — кричат французские работники 3, и крику их вторит все рабочее население Европы. [...] Итак, никакие политические реформы и конституции не спасут Европы от гражданских войн и переворотов, которыми угрожает ей безвыходное положение рабочего населения. Что будет, то будет,— а пока достоверно то, что на Западе рабочий класс резко отличается от прочих сословий и составляет в обществе как бы особую породу людей. Образ жизни, нравы, понятия и стремления рабочих совершенно своеобразны и потому чужды и противны людям воспитанным и образованным. [...] Кто виноват? — Тут нельзя винить ни дикую природу рабочего, который не поддается обаянию образованности, ни бестактность и неопытность учителей, которые не умеют взяться за дело воспитания. Нет, вся вина в порядке и силе вещей: цивилизация так устроила общество, что рабочий должен поневоле отказаться от образования, следуя поговорке: «родился на свет, а ступай во тьму». [...] [...] Равнодушно смотрит он на борьбу политических партий. [...] Работа, одна лишь работа с куском насущного хлеба занимает его и заставляет забывать весь цивилизованный мир. За работу рабочий готов всегда продать себя на день, на два, на неделю, на месяц, на год, на всю жизнь; за работу он готов стать рабом и отказаться от всяких политических и других ненужных прав, которые не обеспечивают его существования, не спасают от голода и холода. Рабство не может пугать современного западного работника, потому что свобода труда, которой его наградили, хуже рабства. Вот почему он так мало ценит свое достоинство. Мы видели и наблюдали западного рабочего и откровенно говорим, что из него выйдет варвар хуже вандала или гунна 4. Нищета деморализировала рабочий народ, сделала его лицемерным, жадным, трусливым и вместе с тем жестоким и мстительным. [...] Лепная работа цивилизации разваливается по кускам. Другими словами: Западная Европа прогрессивно впадает в варварский экономический непотизм 5, в котором должна исчезнуть личная свобода и независимость. Вот конец цивилизации с ее иллюзиями! Передовые люди западного прогресса и народные вожаки, конечно, не видят этой пропасти; они смотрят назад, а не вперед и не под ноги. Вот почему им придется провалиться первым, а за ними провалится и все стадо 6. Наше предсказание не выдумка: мы основали его на действительности, на осязательных и бесспорных фактах современного направления западной цивилизации. [...] Нищета — явление не политическое, а экономическое; поэтому экономисты должны объяснять это явление не политическими теориями, не предвзятыми или рутинными понятиями, а законами экономической жизни общества.
Эти законы постоянны и неизменны; *они не подчиняются личным, семейным или сословным интересам, а заявляются так же неизбежно, как законы самой природы. Другими словами: общественная экономия не терпит тех произвольных соображений и расчетов, по которым ведется хозяйство частное или домашнее. В наших обыденных сношениях и сделках мало правды; каждый заботится о своей личной выгоде и старается поминутно больше брать, чем давать. Это житейское правило противно основному закону общественной экономии, в силу которого общество может проживать только то, что заработало. Приход равен расходу — вот экономический закон и неизменная формула общественной жизни. Обойти или отменить этого закона общество не может; оно должно подчиниться ему или, нарушая его, казниться нищетой и разлагаться в банкротстве. Такова, действительно, участь всякого общества, не признающего формулы своей жизни. [...] Возможно меньше давай и как можно больше получай.— На этом расчете основано все частное хозяйство. Сколько даешь, столько и бери, ни больше, ни меньше.— На этом законе основана вся правда общественной экономии, которая доказывает, что в народном хозяйстве нет чистого дохода, а один только валовой. [...] [...] Наука приводит нас к тому бесспорному выводу, что в экономии общества нет барыша, нет чистого дохода, а один только валовой, который определяется настоящею ценою всех произведений труда и равняется общему расходу на все работы, то есть настоящей плате, которую должен получать весь рабочий класс. Поэтому в каждой стране ценность ежегодного производства должна равняться сумме всех расходов на плату рабочим 7. [...] В противном случае нарушится уравнение производства с потреблением и страна неизбежно обнищает. [...] ТТруд — единственный и неисчерпаемый источник богатства. Этот источник кроется в мозгу и мускулах человека, в его умственных и физических способностях. Пользуясь ими, из ничего он творит все, что ему нужно для жизни. Правда, человек не выдумал, не создал материи; правда и то, что он не может извлекать из ничего и обращать в ничто ни одного атома. Но если человек не создал природы, то это нисколько не мешает ему творить ежеминутно и обращать самые ничтожные вещи в предметы необходимости или роскоши. [...] Во всем этом проявляется творчество человека: своим умом и трудом он производит то, чего не дает ему сама природа. Она дает только первоначальный, сырой материал, который требует обработки, выделки, изменения и преобразования своего состава, вида и формы... [...] Описание способов выделки разных произведений составляет предмет технологии; она обнимает собою все искусства и ремесла, изучает их средства, совершенствует и постоянно изобретает всевозможные инструменты, машины для ускорения и улучшения производства. Технология, как наука труда, как плод наблюдения, изучения и знания природы, представляет собою высшее проявление полезного творчества человеческого ума. Работа — условие жизни человека, условие непременное, потому что оно налагается самой природой. Вот почему облегчить работу, осмыслить ее и сделать наиболее производительной — значит дать людям возможность легче и лучше жить, скорее поумнеть и вернее обеспечить свое благосостояние. К этой цели ведет технология. Своим развитием она все более и более освобождает человека от тяжелой, скотской работы и делает его разумным производителем и вместе с тем изобретателем. Мало того: технология убеждает работника на опыте в той истине, что он производит из ничего, потому что способы работы — изобретение ума, а материал дается самой природой бесплатно и потому сам по себе ничего не стоит. [...] Действие даровых сил природы постоянно и неизменно. Наблюдать, изучать природные явления, открывать их законы с целью пользоваться ими — вот в чем состоит задача труда как творческой силы. [...] Вот почему только та страна может быть богатой, где люди понимают значение труда, ценят более всего полезное техническое образование, работают не по рутине, а постоянно совершенствуют способы производства. [...] [...] Кто сколько-нибудь работал на своем веку или, по крайней мере, внимательно следил за ходом чужой работы, тот никогда не решится утверждать, что «капитал производит» [...]. Нет, капитал не производит, а производится трудом, все равно, как дом не строит, а строится, лес не рубит, а рубится. Труд, один лишь труд — в буквальном и самом точном смысле слова,— производит все, что нам нужно; он только один может создать, упрочить и умножить наше богатство; без труда — все гибнет, все уничтожается и человек умирает с голоду. [...] После всевозможных рассуждений о нищете, как неизбежном явлении, после разных бесполезных выдумок и нелепых полумер наконец пришли к тому убеждению, что только сами нищие могут помочь своему горю и улучшить свое положение. Но каким образом? «Пусть бедные рабочие берут пример с богатых капиталистов и, собирая свои гроши, составляют акционерные общества». Так рассуждали современные мудрецы, и общество, слушая их, рукоплескало. Всякая мысль, дурная и хорошая, непременно осуществляется на деле и рано или поздно, так или иначе доказывает свое практическое значение для общества. Этого мало; нет той светлой идеи, которая, в известное время и при известных условиях общественной жизни, не делалась бы предметом наглой спекуляции, гнусного обмана и шарлатанства. Так случилось и с идеей «рабочих ассоциаций»: ловкие, практические люди уже обратили ее в орудие эксплуатации тех же самых бедняков, которые видели в ней залог своего спасения. Стоит только узнать, какие господа громче всех кричат и больше других заботятся теперь об устройстве «народных банков, сберегательных касс, офцеств взаимного кредита» и всяких «рабочих ассоциаций», чтобы угадать заранее, к чему приведет это современное направление филантропии. [...] Они-то и сочиняют разные заманчивые проекты, уставы этих ассоциаций; они-то и печатают беспрестанно экономические катехизисы, поучения, послания и увещания рабочим, чтобы наставить их на путь истины и возбудить в них страсть к барышничеству. Таким проповедникам, разумеется, знакомы все тайны акционерных предприятий; они умеют искусно пользоваться невежеством толпы и понимают, что распространение разных ассоциаций под вымышленным названием «рабочих» принесет им очевидную пользу. Если эти общества учреждаются на тех же основаниях, как и все прочие акционерные компании, т. е. с расчетом на барыши и дивиденты, то, конечно, нельзя уже опасаться таких экономических реформ, которые ведут к уничтожению спекуляции, лихоимства... Не скоро еще рабочее население Западной Европы поймет настоящий смысл слова: «ассоциация». Не скоро еще настанет та пора, когда это модное слово будет выражать собою не экономическую ложь, а правду. . В ожидании этой счастливой поры пусть западный мир предается всяким иллюзиям; пусть от них ему легче живется.
<< | >>
Источник: Володин А.И. (ред). Утопический социализм в России. 1985 {original}

Еще по теме ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИЛЛЮЗИИ 1:

  1. Иллюзия и реальность
  2. Старые и новые иллюзии
  3. Майя: Шакти Иллюзии
  4. ИЛЛЮЗИЯ
  5. Иллюзия индивидуальности и «система самости»
  6. Нараяна: Мироздание - это Иллюзия
  7. 3.14.1. Экономический детерминизм, экономический материализм и вообще экономический подход к истории (от Дж. Миллара, Р. Джонса и Дж. Роджерса до Э. Лабрусса и У. Ростоу)
  8. Карма: сценарий Иллюзии
  9. Будущее без религиозных иллюзий
  10. ИЛЛЮЗИИ И РЕАЛЬНОСТЬ
  11. Ум: движение Иллюзии
  12. Иллюзия обладания
  13. Глава 3. Иллюзия связанности
  14. Сновидения: природа Иллюзии
  15. Иллюзия матриархальности в Постмодерне и ее основания