<<
>>

Социология

В России все не так, как на Западе. Мое ночное приключение —это хороший пример того, что в российском обществе «ничего не работает, но все можно организовать». Существует множество решений проблемы утерянного ключа.
Эти решения могут быть приравнены к институтам: кухонные ножи, зубило, лом, дверь в комнату прислуги, запасные ключи и даже общий ключ, подходящий ко всем дверям в здании. Существуют также различные социальные агенты, принимающие участие в решении проблемы: дежурная, ключница, люди у телефона, электрик, сердитая старая женщина, собака соседа, милиция... ИТ. д. Так где же найти этот общий ключ ко всем российским проблемам? Может ли демократия, рыночная экономика или средний класс открыть все закрытые двери? Мой социологический подход основывается на идее структурации: классовая структура, властные и культурные структуры должны рассматриваться с двух позиций: позиции структурного анализа и позиций социального агента. В России социальные агенты крайне редко имеют доступ к идеальным институциональным инструментам. Хорошо, если у вас есть общий ключ, но если его нет, тогда проблему приходится решать при помощи зубила, кухонных ножей или лома. Те концепции, которые могут объяснять действие только тогда, когда есть общий ключ, не всегда способны объяснить ситуации, возникающие в российском контексте. В этой книге я попытался показать, что социологические концепции могут применяться для анализа российского общества, но только если они признают особость России, обусловленную ее историей. Например, вполне допустимо обсуждать судьбы демократии в России, но при этом нужно иметь в виду, что существуют границы демократизации российского общества, и эти границы заданы ее прошлым. Можно рассматривать Советский Союз или Россию как классовые общества, но при этом следует признавать историческую специфику становления классовых отношений в этой стране. В российской культуре присутствует как божественное, так и мирское начало, но для того, чтобы эти понятия стали для нас полезными, необходима определенная степень социологического воображения. Нужно увидеть, как исторические процессы переплетаются с повседневной жизнью. Как подчеркивал Эрик Аллардг (Allardt, 1997), социология не создает и не может создавать новые культурные формы. Но она может указывать на существующие институциональные альтернативы. Когда эта способность соединяется с осознанием специфичности исторического процесса в каждом обществе, становится ясно, что наивное просвещение и всеобъемлющая постмодернистская ирония—это слишком легкие решения проблемы.
<< | >>
Источник: М. КИВИНЕН. ПРОГРЕСС И ХАОС: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО РОССИИ. 2002

Еще по теме Социология:

  1. Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии)., 2010
  2. 10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. И ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ
  3. 4.5. Всероссийский конгресс социологов: М. Вевёрка, Г.В. Осипов, М.К. Горшков, В.В. Радаев и внеакадемическая социология
  4. 2.2. Роль основоположников социологии А. Кетле, О. Конта, Г. Спенсера в процессе становления социологии права
  5. Что изучает социология? Объект социологии
  6. социология и социологи 192
  7. Социология и антропология
  8. Физикализм в социологии
  9. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
  10. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ
  11. Положение социологии
  12. О структуре СОЦИОЛОГИИ
  13. 4. ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ
  14. § 3. Структура социологии
  15. СОЦИОЛОГИЯ культуры
  16. § 4. Функции социологии
  17. Социология религии