<<
>>

Глава вторая

1

Речь идет, по-видимому, о Демокрите п его учениках. —

426. 2

Точку, служащую границей между двумя частями лпнпп, можно рассматривать одновременпо п как начало одной части, и как конец другой.

— 428.

Глава третья

Демокрит, Эмпедокл, Парменид, Анаксагор и Гомер (ср. «Метафизика» 1009 b 17—31). —

По-видимому, стих из недошедшей до пас части поэмы «О природе». — 429.

Эмпедокл. О природе, фр. 106. — 429.

«Одиссея» XVIII, 136.-4*0.

Воображение отождествлял с ощущением Демокрит. — 430.

Т. е. когда ощущение бездействует. — 430.

Точка зрения Эмпедокла. — 431.

Точка зрения Платона (см. «Софист» 264 Ь; «Филеб» 39 Ъ).-431.

Т. е. ошибочно не само ощущение, а приписывание ощущаемого качества не надлежащему предмету. — 432.

Когда предмет воспринимается актуально, воображение соответствует действительности так же, как ощущение; когда же ощущение прекращается, ослабление движения, возникшего от него, может исказить образ. — 432.

Глава четвертая 1

Речь идет о неподверженности ума такому воздействию воспринимаемых объектов, какое имеет место при чувственном восприятии. — 433. 2

Иными словами, если бы ум был с чем-то смешап, т. е. соединен с телом, то, как поясняется ниже, он обладал бы определенным качеством, которое всегда примешивалось бы к предмету мысли, препятствуя его умопостижению. — 433. 3

А нменпо Платон. — 433. 4

Курносое (противопоставляемое «вогнутому») служит здесь для обозначения чего-то конкретно вещественного (ср. «Метафизика» VII 5, 1030 b 16—20). — 434.

6 Т. е. данная плоть в данной материи. — 434. 6

Прямая здесь служит аналогом материального вообще, а ломаная линия как нечто последующее по отношению к прямой — апалогом предметов, состоящих из сочетания в определенной пропорции тех или иных элементов (например, плоти, состоящей из определеппых частей земли и огня). — 434. 7

Т. е. связана с телом. — 434. 8

Двоица в учении Платона выступает в качестве идеи материи и относится к материи, как прямизна — к прямой. — 434. 9

Т. о. ум и постигаемое умом. — 435. 10

Т. е. мыслим через себя. — 435.

Глава шестая 1 Эмпедокл. О природе, фр. 57. — 436.

Глава седьмая 1

См. «Метафизика» 1048 b 29—30; «Физика» IV 2,201 b 31 — 32. - 437. 2

В издании Bekkera — homogene («однородное»). — 3

По Фукидиду, приводя в движение горящий хворост, сигнализировали о приближепнн неприятеля (горящий хворост в спокойном состоянии означал, что подходят союзники). — 439. 4

Ср. 429 b 13-20. — 439. 1 Ср. «О частях животных» IV 10, 687 а 16—23. — 440. 2

Видимо, на низшей ступени абстрагирующей деятельности ума. — 440.

Глава девятая 1

Платон. — 440. 2

По-видимому, некоторые последователи Платона. — 440. 3

См. прим. 7 к гл. 5 кн. I. — 441. 4

По аналогии с неудачными произведениями, создаваемыми «творческим искусством», Аристотель называет такие уродства «ошибкой» природы. — 441.

5 А имепно желание (стремление). — 442.

Глава д о с я т а я 1

То, к чему имеется стремление. — 442. 2

Т. е. по-разному, так как рассудительность рещает, осуществлять ли данное благо или нет (см. «Ниномахова зтиьа» IV 5, 1140 а 24 — b 30). — 443. 3

Т. е. как в суставе, который представляет собой сочленение двух костей. — 444.

Глава одиннадцатая 1

Небесная сфера есть движущее (и потому «господствующее») начало для всего расположенного ниже ее. — 445. 2

А именно: 1) движение, сообщаемое воле стремлением, 2) движение, сообщаемое стремлению волей, и 3) движение, сообщаемое одному стремлению другим стремлением. — 445.

Глава двенадцатая 1

В первом случае подразумеваются, по-видимому, «те части тела живого существа, которые состоят просто из земли», вроде костей, жил и волос, песпособных к ощущению (см. выше 410 а 30 — b 2, а также ниже 435 а 25—435 b 2), во втором — растения, которые лишены чувствующего «средоточия» и потому неспособны воспринимать формы предметов без их материи (см. выше 424 а 32 — b 3). — 445. 2

Речь здесь может идти только о небесном теле. Впрочем, существует мнение, что данное рассуждение представляет собой позднейшую вставку. — 446. 3

В настоящем переводе фразе придана отрицательная форма согласно ряду рукописей. Если принимать вопрос в утвердительной форме, то по существу он выглядел бы так: почему тело, лишенное ощущения, будет обладать умом? — 446. 4

См. прим. 2 к гл. 7 кн. X «Метафизики». — 447.

Глава тринадцатая

1 См. 434 b 24. - 448.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава вторая:

  1. Глава вторая 1
  2. Книга вторая Глава первая 1 За исключением Camestres, Вагосо, Disamis и Bocardo. —
  3. Глава вторая
  4. Глава вторая
  5. Глава вторая
  6. Глава вторая
  7. ГЛАВА ВТОРАЯ
  8. ГЛАВА ВТОРАЯ
  9. ГЛАВА ВТОРАЯ
  10. ГЛАВА ВТОРАЯ
  11. ГЛАВА ВТОРАЯ
  12. ГЛАВА ВТОРАЯ
  13. ГЛАВА ВТОРАЯ
  14. ГЛАВА ВТОРАЯ
  15. ГЛАВА ВТОРАЯ
  16. ГЛАВА ВТОРАЯ