<<
>>

Глава вторая

1

Т. е. становление сущности. — 120. 2

К противоположности единого и многого. — 121. 3

Речь, по-видимому, идет о каком-то утеряпном трактате, упомппаемом Александром Афродпсийскпм, Диогеном Лаэрт- ским и Гесихием.

— 121. 4

Т. е. по собственной природе, а пе через другую причину. -121.

6 Есть общая математика, рассматривающая вообще количества и их характеристики (равенство, неравенство, отногаепие и т. п.); последующими по отношению к пей выступают, например, арифметика и геометрия, из коих геометрия делится на виды, изучающие липни, поверхпости пли тела, а, скажем, по- следнему из этих видов — стереометрии — подчинена механика (см. 1026а 25—27, 1064b 8-9). — 121. 6

И при отрицании, и при лишенности. —121. 7

При лишенности всегда имеется некий субстрат, так что если о каком-то предмете говорится как о лишенном единства, то подразумевается, что он существует и притом — как нечто множественное; при отрицании же существование какого-либо субстрата не необходимо, ввиду чего единство может быть отрицаемо и по отношению к тому, чего вообще пет. — 121. 8

См. 1003b 35-36. - 121. 9

Множество и единое — самое общее противопоставление; их производными можно считать ипаковость н тождество в отношении субстанции, различие и сходство в отношении качества, неравенство и равенство в отпошенни количества. —121. 10

В силу того, что приобретает его (см. ниже 1055а 35— 38). -122. 11

Речь идет о софистах. —122. 12

Не имеющее тяжести относится к геометрическому телу, а имеющее ее — к физическому. —122. 13

Слово противоположности добавлено согласно конъектуре Александра Афродпсийского (Comm. 216, 28). — 123. 14

В трактате «О благе» или в «Перечне противоположностей». —123.

Глава третья 1

Т. е. философ. — 124. 2

Имеются в виду положения, развиваемые во «Второй апа- литике» I 1 и II 19. —124. 3

Имеются в виду Антисфен (см. прим. 1 к гл. 29 кн. V) и другие «несведущие» философы, которые требуют для всего доказательства, не зпая, что начала доказательства суть положения, принимаемые без доказательства (см. 1006а 5—8, а также «Вторая аналитика» II 2, 72Ь 5—35). —124. 4

Формулируя закон противоречия, Аристотель толкует его здесь как универсальный принцип бытия (ср. также 1061b 34— 1062а 1). Этому закону Аристотель дает и логическое толкование (см. 1011b 13—14, 20—21. Ср. «Вторая аналитика» I И, 77а 10). -125. 5

А именно: «самое достоверное из всех начал — то, относительно которого невозможно ошибиться». — 125.

с Положение (protasis) Аристотель определяет как речь, утверждающую или отрицающую что-то относительно чего-то (см. «Первая аналитика» I 1, 24а 16—17). —125.

7 Противоречие — это такое противоположение, при котором — в отличие от противоположности — между крайними членами пет ничего промежуточного. —125.

Глава четвертая 1

Гераклит (1010а 10, 1012а 24, 34), Эмпедокл (1009b 15), Анаксагор (1009 а 27, b 25), Демокрит (1009 а 27,b 11,15). — 126. 2

Противники закона противоречия. — 126. 3

Т. е. что невозможно одновременно быть и не быть. —126. 4

В отличие от логической ошибки «предвосхищения основания» (petitio principii) речь здесь идет о требовании непосред- ственно признать то, что вначале подлежало доказательству, а не принцип, из которого это может быть доказано. —126. 5

Л именно возражающий. —126. 6

Доказательство невозможности утверждать, что одно и то же одновременно может быть и не быть. — 126. 7

С тем, что в свои слова оп вкладывает определенное значение. —127. 8

См. 1006 b 17. - 128. 9

См. 1006 b 18. — 128. 10

Противники закона противоречия. —129. 11

Т. е. «что-то есть бытие человеком в собственном смысле». —129. 12

А именно сущностью человека. — 129. 13

Если в том, что обозначается именем данного предмета, заключается сущность этого предмета, то, когда предмет обозначается через отрицание этого имени, бытие предмета отличается от указанной сущности. —129. 14

От субстрата к приписываемому ему свойству, от него — к другому свойству, сказывающемуся об этом свойстве, и т. д. —130. 15

Судно с тремя рядами гребцов. —130.

10 О Нротагоре, объявившем человека мерой всех вещей и признававшем истинность всего порождаемого воображением и всех мпепий, Аристотель говорит, что пет ему места ни в одном искусстве, кроме как в риторике и эристике (см. «Риторика» II 24, 1402 а 26—27). —130.

Например, относительно сущпости, специальной формы каждого предмета и составных частей ого определения (Alex. Comm. 250 11—12). — 131.

Ни утверждение, пи отрицание. — 132.

Т. е. но-человек, пе-бог, пс-триера. — 132.

Т. е. о данном предмете нельзя было бы говорить все что угодно. —132.

Предшествующим высказыванием. — 132.

Здесь принято чтение Bekker'a — Bonitz'a (ho). У Ross* а и Jager'a б ho ([более прав], чем тот). —132.

Если человек, который будто бы одинаково что-то полагает и не полагает, в суждениях ценности придерживается вполне определеппых взглядов, то точно так же у пего должно обстоять дело и с прочими суждениями, хотя бы потому, что без них невозможны и ценностные суждения. — 133.

Ближе к истине. — 134.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976 {original}

Еще по теме Глава вторая:

  1. Глава вторая 1
  2. Книга вторая Глава первая 1 За исключением Camestres, Вагосо, Disamis и Bocardo. —
  3. Глава вторая
  4. Глава вторая
  5. Глава вторая
  6. Глава вторая
  7. Глава вторая
  8. ГЛАВА ВТОРАЯ
  9. ГЛАВА ВТОРАЯ
  10. ГЛАВА ВТОРАЯ