<<
>>

Глава седьмая 1

Сфера неподвижных звезд. — 309. 2

Таков перводвигатель. — 309. 3

Сущности, или субстанции, познаются сами по себе, а атрибуты — через сущности, которые, таким образом, «первее» атрибутов и в бытии, и в познании.

Среди сущностей же первенство принадлежит простым сущностям, без которых невозможно бытие составных сущностей и их познание, а среди простых — той, которая проявляет деятельность. — 309. 4

Согласно Ибн-Рушду, в этом различении подчеркивается, что единое, сказывающееся о непрерывном, означает то, что множественно потенциально и едино актуально, а простое в безотносительном смысле — то, что не делимо нп потенциально, ни актуально (между тем «единое» и «простое» кажутся синонимами) . Ср. ниже 1073 а 6—7. — 309. 6

В «Эвдемовой этике» (I 8, 1217 b 1—35) Аристотель говорит о лучшем (первом) в различных категориях: в категории сущности это ум (в смысле перводвигателя), который есть благо само по себе; в категории качества — справедливое; в категории количества — имеющее надлежащую меру; в категории «когда» — благоприятное время. — 309.

в Движение сферы неподвижных звезд. — 309. 7

И тогда потенциальное состояние разума сменяется актуальным; божественный же разум не знает становления и изменения — он всегда деятелен. — 310. 8

А именно человек, который «первее» семени как того, чему еще предстоит стать человеком. — 311. 9

Ср. «Физика» III 5, 204 а 8—206 а 8. — 311. 10

См. «Физика» VIII 7, 260 а 26 — Ь 29. — 311.

Глава восьмая 1

Поскольку в первую десятку входят основные числа, являющиеся причинами всего остального бытия. См. 1083 b 36— 1084 а 13; 1084 а 29—32; «Физика» III 6, 206 Ь 27—34. — 311. 2

«Физика» VIII 8—9, 261 Ь 27—266 а 9; «О небе» I 2, 268 b 11—269 Ь 17; II 3-8, 286 а 3-290 Ь И. — 312. 3

Ниже излагается созданная Евдоксом из Книдоса теория «гомоцентрических» сфер с изменениями, внесенными в нее учеником Евдокса Каллиппом, за которыми следует изложение нескольких вариантов перипатетической теории. — 312. 4 Об этой сфере говорится как особой для Солнца, Луны и пяти планет, и каждый раз она мыслится отличной от сферы пеподвижных звезд, но движущейся так же, как эта последняя. — 313. 5

Первые две сферы — такие же, как первые две сферы Солнца и Луны; из них одна соответствует сфере неподвижных звезд, увлекающей за собой остальные сферы. — 313. 6

Т. е. к экватору. — 313. 7

У Венеры и Меркурия. — 313. 8

Следующие затем слова: «Это значит — порядок [их] расстояний», в переводе опущены как предполагаемая позднейшая вставка. — 313. 9

Для Юпитера и Сатурна. — 313. 10

Помимо тех, что «поворачивают обратно». — 313. 11

У Юпитера и Сатурна. — 313. 12

У Марса, Венеры, Меркурия, Солнца и Луны. — 313. 13

В действительности их должно было бы быть сорок девять. Здесь можно предполагать ошибку в подсчете или неисправность текста, связанную либо с неправильным написанием чисел (hepta — семь вместо енпеа — девять), либо со смешением второго варианта перипатетической теории с каким-то третьим, предполагающим существование именно сорока семи сфер.

— 314.

Глава девятая

А именно от умопостигаемого предмета. В этом случае от последнего зависела бы деятельность ума, и сущность его составляло бы не актуальное, а потенцнальпое мышление. — 315.

Например, в поэзии. Об «искусстве творения» в ряду других знаний см. прим. Н к гл. 1 кн. VI. — 316.

Объект мышления может быть составным (см. «О душе» III 6, 430 а 27—28), но как не имеющий материи он неделим. — 316.

Глава десятая 1

Свободные, видимо, здесь олицетворяют процессы, протекающие согласно необходимости (такие, как движение небесных сфер), а рабы — случайные явления (вроде тех, что присущи подлунному миру). — 317. 2

Сказать все неправильно потому, что, например, вечная субстанция никогда не возникала; а сказать из противоположностей — потому, что для возникновения требуется н нечто третье, а именно субстрат. — 317. 3

Т.е. платоники (см. 1088 b 28—33; 1089 а 35 — Ь 8; 1091 Ь 35—1092 а 7). —317. 4

Когда служит субстратом для противоположностей. — 317. 5

При допущении возникновения всего из противоположностей. — 317. 6

С точки зрения Платона (см. 988 а 14—15). — 317. 7

Спевсипп и пифагорейцы (см. 1072 b 30—34). — 317. 8

Благо как целевая причина (см. 988 b 8—11). — 317.

489

16 Аристотель, т. 1 9

Речь идет о позднейшем учении Платона (см. 1075 а 32— 33).— 317. 10

Врачебное искусство, выступающее по отношению к здоровью в качестве его движущего пачала, в самом себе содержит форму здоровья как то, что подлежит осуществлению. — 318. 11

Олеаты (см. 980 Ь 10—987 а 2). —318. 12

На этот раз под третьим, недостающим началом подразумевается, по-видимому, не материя, а движущее начало, на которое должны будут указать, например, те, кто предполагает в качестве принципов бытия материю и форму, если от них потребуют назвать причину возникновения единства между этими двумя началами (см. 1070 Ь 22). — 318. 13

Ср. 991 а 8 —1) 9. - 318. 14

Имеется, по всей вероятности, в виду прежде всего Платон (см. «Государство» 477—478). — 318. 15

Число как движущее не произведет непрерывного потому, что оно менее всего способпо быть причиной движения, а как форма — хотя бы потому, что оно состоит из неделимых единиц, непрерывное же делимо до бесконечности. — 319.

,с Имеются в виду утверждения, что потенциальное состояние предшествует актуальному, что не может быть вечных причин и что противоположности могут выступать как действующие пачала. — 319. 17

См. 1071 b 19—20. - 319. 18

Т. е. движущее начало, которое обеспечивает переход из потенциального состояния в актуальное. — 319. 19

Спевсипп. — 319. 20

Букв, «эписодическнй». «Описоднческим» Аристотель называет такое повествование, в котором эпнсодни не имеют друг с другом естественной и необходимой связи (см. «Об искусстве поэзии» 9, 1451 Ь 34—35). В аналогичном контексте ниже (1090 b 19—20) «эписодической», т. е. бессвязной (подобно «плохой трагедии»), пазывается природа, как она предстает при ближайшем рассмотрении в свете учения пифагорейцев. — 319. 21

«Илиада» II, 204. - 319.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава седьмая 1:

  1. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  2. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  3. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  4. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  5. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  6. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  7. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  8. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  9. Глава седьмая
  10. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  11. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  12. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  13. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  14. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  15. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  16. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  17. ГЛАВА СЕДЬМАЯ