<<
>>

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

20 Однако это будет еще более ясно, если мы примем другую исходную точку. Надо выяснить, может ли какое-либо движение быть непрерывным или нет и, если может, каково это движение и какое из движений будет первым.
Ибо очевидно, что если только необходимо, чтобы движепие продолжалось всегда, то это движение 25 будет первым и непрерывным, потому что первый двигатель сообщает такое движение, которое необходимо должно быть единым, одпим и тем же, непрерывным и первым. А так как существуют три [рода] движении: движение в отношении величины, в отношении состояния и в отношении места, которое мы называем перемещением, то именно этому [третьему] движению и необходимо быть первым. Ведь невозможно, чтобы рост происходил без наличия предшествующего качественного изменения, так как растущее иногда увеличи- зо вается за счет однородного, иногда же за счет неоднородного, так как пища считается противоположным [присоединяющимся] к противоположному, а все возникающее возникает, когда однородное [присоединяется] к однородному. Следовательно, необходимо, чтобы качественное изменение было переходом в противоположное. Но если происходит качественное изменение, 2»0Ь должно существовать нечто изменяющее и делающее из теплого в возможпости теплое в деятельности. Таким образом, очевидно, что движущее ведет себя не одинаково, но иногда находится ближе, иногда дальше от качественно изменяемого. Л это пе может произойти без о перемещения. Следовательно, если движение должно существовать всегда, то необходимо, чтобы и перемещение всегда было первым из движений, и, если одно нз перемещений первое, а другое последующее, чтобы существовало первое перемещение. Далее, начало всех состояний есть сгущение и разрежение, так как тяжелое и легкое, мягкое и твердое, ю теплое и холодное представляются некоторого рода сгущениями и разрежениями. Сгущение же и разреженно есть соединение и разделение, в результате которых, как считают, происходит возникновение и гибель существ. А то, что соединяется и разделяется, необходимо изменяет место. Но и величина растущего и убывающего также изменяет место. Далее, что перемещение есть первое движение, бу- із дет ясно, если рассматривать [вопрос] со следующей точки зрения. А именно, «первое» в применении к движению, как и ко всему прочему, употребляется в нескольких значениях. Так, первым называется то, без чего не будет остального; оно же без остального может существовать; затем, [первым пазываотся первое] во времени и [первое] в отношении сущности. Следовательно, так как движепие должно происходить безостановочно, а безостановочное движение будет или 20 непрерывным или последовательным, но скорее непрерывным, II лучше ему быть непрерывным, чем после- довательпым, с другой же стороны, так как мы всегда предполагаем, что природе свойственно лучшее, поскольку оно возможно, а непрерывное [движение] возможно (это будет доказано дальше, [гл.
8], а теперь 25 примем это как допущение), и такое [движение] может быть только перемещением, то необходимо, чтобы перемещение было первым [движепием]. Ведь перемещающемуся [телу] нет никакой необходимости расти или качественно изменяться, а также возпикать и исчезать, а ни одно из этих [измепений] невозможно без существования непрерывного [движения], которое производит первый двигатель. Кроме того, и по времени [перемещение есть нер- зо вое] [движение], так как вечные существа могут двигаться только таким [движением]. Правда, для отдельного [существа] из тех, которые возпикают, перемещение необходимо будет последним из движений, так как после рождепия сначала следуют качественное изменение и рост, а перемещение будет движением заверена шейных [существ]. Необходимо, однако, чтобы прежде было нечто другое, движущееся путем перемещения, которое и будет причиной для возникающих [предметов], само не возникая, как то, что порождает порожденное, так как это только кажется, что возникновение есть первое из движепий вследствие того, что предмет 5 должен сначала возникнуть. В каждом отдельном случае возникновения так дело и обстоит, но необходимо, чтобы еще до возникающих [предметов] в состоянии движения было что-нибудь иное, само существуя и но возникая, а прежде него также иное. Так как невозможно, чтобы возникновение было первым движением (тогда все движущееся было бы подвержено гибели), то очевпдио, ЧТО И НИ одно из следующих по порядку ю движений не может быть первичным; под следующими по порядку я разумею рост, затем качественное изменение, убыль и исчезновение: все опи позднее возникновения, так что, если возникновение но более первично, чем перемещение, значит и пи одно из последующих измепений. Вообще же, возникающее представляется незаконченным и стремящимся к определенному началу, так что более позднее в процессе возникновения будет по природе более первичным. Перемещение как заверше- 15 ние присуще всем предметам, находящимся в процессо возникновения; поэтому одпи пз живых существ вполне неподвижны вследствие отсутствия [соответствующего органа], как, например, растения и многие роды животных, а более совершенным [эти органы] присущи. Таким образом, если перемещение скорее присуще тем существам, которые в большей степени достигли своей природы, то и движение это будет первым по сущности среди других [движений] как по этой причине, так и 20 потому, что движущееся в наименьшей степени лишается своей сущности в процессе перемещения: ведь только в одпом этом движепии оно ие изменяется в своем бытии, как меняется в качественно изменяемом качество, в растущем и убывающем — количество. Но больше всего очевидпо, что движущее само себя больше всего движет себя этим в собственном смысле слова движением, т. е. [движепием] относительно места; а 25 ведь мы считаем, что началом движимых и движущих и первым для движущихся [предметов] должно быть именно движущее само себя. Итак, из сказанного яспо, что перемещение ость первое из движепий; теперь следует показать, какое перемещение будет первым. Вместе с тем в ходе этого исследования уяснится и наше теперешнее и прежнее, [гл. 3], предположение о возможности некоего непрерывного и вечного движения. Что из всех прочих ДВИ- 30 жений пи одно пе может быть непрерывным, яспо из следующего. Все эти движения и изменения идут от противолежащего к противолежащему, например для возникновения и уничтожения границами будет сущее И не-сущее, ДЛЯ качественного изменения — противоно- 35 ложные состояния, а для роста и убыли — большая и малая величина или завершение величины и незавершенность; а противоположные [движения] — это те, которые идут к противоположным [границам]. То, что геїь не всегда движется таким движепием, по существует раньше, должпо было раньше покоиться; таким образом, яспо, что изменяющееся должно будет покоиться в противоположном состоянии. То же относится и к [указанным] изменениям: ведь уничтожение и возникновение противолежат друг другу и вообще, и в отдельных 5 случаях. Следовательно, если невозможно одновременно изменяться в противолежащих друг другу направлениях, изменение пе будет непрерывным, по между изменениями будет [какой-то] промежуток времени. Водь совершенно безразлично, будут ли противоречивые изменения противоположностями или пет, если только невозможно, чтобы они одновременно наличествовали в одном и том же [предмете]; для нашего хода рассуждений это не имеет значения. Безразлично также и то, необходимо ли прийти в состояние покоя при изменении в противоречивое и будет ли изменение противоположно покою (так как, может быть, не-сущее не покоится, а уничтожение есть изменение в не-сущее). Важно только, что [между изменениями] имеется некоторый промежуток времени, ибо в таком случае изменение не будет непрерывным. И в прежнем рассуждении, [гл. 5], противоположение не было нужно, а только невозможность одновременного существования [противоположностей]. Не следует также смущаться тем, что одно и то же противоположно многому, например некоторое движение может быть противопололсно и покою, и противоположному движению; нужно только признать, что противоположное движение противолежит некоторым образом и данному движению, и покою, подобно тому как равная и умерепная величина противолежит и превышающей ее, и превышаемой ею, и что не могут одновременно существовать ни противолежащие движения, ни изменения. Далее, в отношении возникиовепия и уничтожения совершенно нелепо думать, что возникшему необходимо сейчас же погибнуть и не просуществовать ни малейшего времени; и отсюда может возникнуть уверенность и в отношении других [изменений]: ведь природе свойственно сходное поведение во всех случаях.
<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 3. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1981

Еще по теме ГЛАВА СЕДЬМАЯ:

  1. Глава седьмая 1
  2. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  3. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  4. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  5. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  6. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  7. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  8. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  9. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  10. Глава седьмая
  11. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  12. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  13. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  14. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  15. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  16. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  17. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  18. ГЛАВА СЕДЬМАЯ
  19. Глава седьмая .