<<
>>

Глава первая

1

Энтелехия (entelecheia) — см. прпм. 3 к гл. З кн. IX «Метафизики». — 394. 2

Т. е. как простое обладание и обладание, обнаруживающее себя в действии. Используя тот же пример со знанием, Аристотель так разъясняет различные значения «потенциального»: потенциально знающим является тот, кто учится, и тот, кто уже овладел знанием, но не использует его в рассуждении и исследовании («созерцании»); обучающийся пз одного потенциального состояпия переходит в другое постольку, поскольку, уже обладая знанием, но еще пе применяя его в рассуждении и исследовании, он потенциально знающий, однако не в том смысле, в каком его называют «потенциально зпающим» до обучения (см. «Физика» VIII 4, 255 а 33 — b 5). — 394. 3

Т. е. созданных искусством. — 394. 4

Т. е. как простое обладание. — 394.

6 Аристотель рассматривает сон как состояние животного, промежуточного между не-жизныо и жизнью (см. «О возникновении животных» V 1, 778Ь 29—30). — 395.

6 Следует иметь в виду, что греческое organon обозначало и инструмент, т. е. искусственно созданное орудие, и орган, т. е. «естественное орудие». «Обладающее органом», или органическое, тело называлось так именно потому, что в отличие от неорганического оно не конгломерат частей, лишенных определенных функций, а целокупность, каждая часть которой выполняет отведенную ей функцию, составляющую сущпость ее. — 395. 7

Т. е. как выполняемая каждым органом функция, составляющая тот или иной элемент жизнедеятельности организма в целом, отпосптся к самому органу, являющемуся частью данного оргапизма. — 395. 8

Семена и зачатки имеют душу потенциально, а источником утробного развития последних служит «импульс», полученный от родителей (см. «О возникновении животных» II, 3).— 396.

Глава вторая 1

Т. е. от непосредственно данного нам сложного образования к его менее очевидним элементам, началам и причинам. — 396. 2

Имеется в виду Платон. — ЗОЯ.

8 Пифагор п пифагорейцы. — 399.

Глава третья

1 См. кн. III. —АН.

Глава четвертая 1

Т. е. прежде чем познать способность к выполнению того пли ппого действия, необходимо изучить само это действие, ибо с точки зрения познання актуальное предшествует потепцналь- II ом у. — 401. 2

Самопроизвольно («автоматически») возникающими Аристотель называл те живые существа, которые порождаются не однородными с ними существами, а «гниющей» матерней. — 401. 3

Речь идет о стремлении предметов природы к вечности ii постоянству, свойственным небу. — 401. 4

Четвертой, материальной причиной выступает субстрат, относящийся к душе, как материя к форме. — 402. 5

Помимо приводимых ииже Аристотелем умозрительных соображений, опровергающих это положение, Ибн-Сина (Авиценна) указывает па эмпирически наблюдаемый факт: у многих растепин ветви тяжелее корней. — 402.

G Т. е. у простых тел (см. прим. 1 к гл. 2 кн. VII «Метафизики») питающееся, уподобляя себе (ассимилируя) ппщу, не претерпевает такого изменения, в результате которого оно само превратилось бы в пищу для чего-то другого. — 403.

1 Вначале — неассимилироваиная, «потенциальная» пища; в конце — ассимилированная, актуально претворившаяся в тело того, что питается (см. «О частях животных» II 3, 650 а 34— 35). — 404. 8

Ср. «Физика» VIII 5, 256 Ь 15-18. — 405. 9

«Первая душа» (т. е. совокупность «растительных» способностей к питанию, росту п воспроизведению себе подобного), оставаясь неподвижной, вызывает переваривание пищи посредством тепла.

См. «О частях животных» II 3, 650 а 4—5. — 405. 1

См. 410 а 25—26. - 405. 2

См. «Фпзика» VII 3, 248 а 6—7. — 405. 3

Имеется в виду трактат «О возникновении и уничтожении» пли какая-то из утерянных работ Аристотеля. — 405. 4

См. «Фпзика» III 3, 201 Ь 31-32. — 405. 5

Термином «материя» (hyl?) Аристотель ипогда обозначает род, подчеркивая в пем отсутствие ближайших характеристик. — 406. 6

Обладающий в возможности знанием вообще переходит из потенциального состояпня в актуальное, которое затем оказывается само потенциальпым состоянием, требующим дальнейшей актуализации, и т. д. (см. прим. 2 к гл. 1 кн. II); обладающий же в возможности конкретным знанием совершает лишь переход от обладания знанием к его обнаружению в действова- нни, т. с. к использованию знання при рассуждении и исследовании. — 406. 7

Второй способ изменения — переход от лишенности к такому обладанию, которое может быть использовано в действова- шш, а первый — возникновение наиболее общей и отдалепнон (присущей данному роду) возможности, например появление способности к знанию у новорожденного ребенка. — 407. 8

См. гл. 3 и 4 кн. III. — 407.

Глава шестая

1 Диар — приятель Аристотеля. — 408.

Глава седьмая 1

А пмекпо то, что воспринимается зрением от светящихся и огпевидных предметов (см. ниже 419 а 1—4). — 408. 2

Т. е. небу. — 409. 3

Точка зрения Платоп а. — 409. 4

Бесцветной (чистой) должна быть жидкость, заполняющая внутреннюю часть глаза, а беззвучным (неподвижным) — воздух, заключенный в органе слуха (см. нпже 420 а 7—8, а также «О возникновении животных» V 2, 781 b 3—4). — 409. 5

Ср. «О восприятии и воспринимаемом», 438 а 25. — 410. 6

См. нпже 421 b 15-21. - 411.

Глава восьмая 1

Речь пдет о соударении отра?каемых стенками сосуда сжатых воздушных масс, в результате которого возпикает протяжный звон или гул. — 411. 2 Одушевленная — так значится во всех рукописях (и, стало быть, переводах), хотя говорить об «одушевленной части» тела — значит считать остальные части неодушевленными, что нелепо. По мпепию Торстрика, следовало бы читать пе «одушо- вленная», а «звучащая», по такое прочтсипо неприемлемо, так как в тексте речь идет ио о том, что приводит в движение воздух, а о том, что воспринимает его движение, пе говоря уже о несходство слов empsychon («одушевлепное») п empsophon («звучащее»). Поскольку psyche означает не только душу, но п дыханпе, не имеет лп здесь Аристотель в виду комплекс ухо — горло — нос, а именно те части тела, в которые проникает воздух,— орган слуха и «дыхательную часть», с которой соединяется «проход» этого органа (слуховой канал) и которая влияет на качество слухового восприятия (см. «О возникновении животных» V 2, 781 а 20—781 b 5, где, однако, «дыхательная часть» обозначается термипом pneymatikon morion). — 412. 3

Т. е. поскольку они соударяются в одной точне, а точка не может быть «гладкой». — 413. 4

О рыбах, обитающих в этой реке, Аристотель упоминает также в «Описании животных» (IV 9, 535 b 18). — 413. 5

Согласно Аристотелю, голос возникает лишь в дыхательном горле, ввиду чего животные, лишенные легких, безголосы (см. «Описание животных» IV 9, 535 b 14—15). — 413. 6

Ср. «О частях животных» 111 6, 669 а 1—4. — 414.

Глава одиннадцатая

1 Т. е. воздух. Разъясняя излагаемое здесь сомнение, Ибн- Баджжа пишет, что, по общим положенням аристотелевского трактата «О восприятии и воспринимаемом», каждое чувство возбуждается движением, начало которого может быть отдаленным и ближним. Отдаленным двигателем бывает чувственно воспринимаемый предмет, ближним — среда, каковой для зре- пия, слуха и обоняния служит воздух, а для вкуса — влага. Подобной средой для осязания Фемистий считал воздух, поскольку если рыба не может ничего осязать иначе как через воду (ибо вода не может быть отделена от находящегося в ней тела), то это тем более должно относиться к воздуху и находящемуся в нем телу. — 419.

Глава двенадцатая

1 Растение не имеет ощущения, допустим холода и тепла; оно лишь охлаждается, нагревается, замерзает, вппет и т. п., т. е. изменяется не через восприятие формы теплого, например, а само становясь теплым. — 422.

<< | >>
Источник: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 1. Изд-во Мысль, Москва; 550 стр.. 1976

Еще по теме Глава первая:

  1. Книга первая Глава первая
  2. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  3. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  4. КНИГА ПЕРВАЯ (А) ГЛАВА ПЕРВАЯ
  5. Глава первая
  6. Глава сорок первая
  7. Глава первая
  8. Глава первая
  9. Глава первая
  10. Глава первая
  11. Глава первая
  12. Глава первая
  13. Глава первая
  14. Глава первая
  15. Глава первая