VI 1.

5 Первоначальные восстания пенестов против фессалнй- цев происходили также вследствие того, что последние вели еще пограничные войпы со своими соседями — ахейцами, перребами и магнетами. 4. Но помимо всего прочего самый надзор за подчиненными представляет, по-видимому, трудную задачу: как следует с ними обходиться? Если распустить их, опи пачинают проявлять 10 наглость и требовать для себя равноправия со своими господами; если же держать их в угнетении, они начинают злоумышлять против господ и ненавидеть их. Таким образом, ясно, что те, у кого так обстоит дело с илотами, не придумали наилучшего способа обхождения с ними. 5. Слишком вольготное положение женщин оказывается вредоносным с точки зрения той главной цели, какую преследует [лакедемопский] государствен ный строй, и ие служит благополучию (eydaimonian)

государства вообще. Ведь как мужчина и женщина яв- 15 ляются частями семьи, так и государство необходимо следует считать разделенным на две части — на мужское и женское население. При том государственном строе, где плохо обстоит дело с положением женщин, половина государства неизбежно оказывается беззаконной. Это и случилось в Лакедемоне: законодатель, желая, чтобы все государство в его целом стало зака- 20 ленным, вполне достиг своей цели по отношепию к мужскому населению, но пренебрег сделать это по отношению к женскому населению: женщины в Лакедемоне в полном смысле слова ведут своевольный образ жизни и предаются роскоши. 6. При таком государственном строе богатство должно иметь большое значение, в особенности если мужчинами управляют женщины, что и наблюдается большей частью среди живу- 25 щих по-военному воинственных племен, исключая кельтов и, может быть, некоторых других, у которых явным преимуществом пользуется сожительство с мужчинами. Кажется, небезосновательно поступил первый мифолог, сочетав Ареса с Афродитой: все упомянутые выше племена испытывают, по-видимому, большое влечение к любовному общению либо с мужчинами, либо с женщинами. 7. У лакедемонян было то же самое, зо и во время их гегемонии многое находилось у них в ведении женщины35. И действительно, в чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же. Дерзость В повседневной ЖИЗНИ НИ В чем ПОЛЬЗЫ 35 не приносит, она нужна разве только на войне, но ла- кедемонские женщины и здесь принесли очень много вреда; это яспо проявилось при вторжении фиванцев: пользы тут, как в других государствах, жепщины не принесли никакой, а произвели большее смятепие, чем враги. 8. Первоначально свободный образ жизни лаке- ДЄМОНСКИХ женщин, ПО-ВИДИМОМу, имел основание, так 40 как мужчины пребывали тогда долгое время вне роди- і270а ны в военных походах, ведя войны с аргосцами, затем с аркадянами и мессенцами36. Когда наступили спокойные времена, мужчины, с точки зрения законодателя, оказались прошедшими хорошую подготовку благо- 5 даря той воинской жизни, какую им пришлось вести (эта жизнь имеет много добродетельных сторон). Когда же Ликург, по преданию, попробовал распро-!

страшіть свои закопы и на женщин, они стали сопротивляться, так что ему пришлось отступить, 9. Таковы прнчипы происшедшего, а стало быть, и ука- ю занного выше недостатка. Впрочем, мы исследуем не то, кто нрав, кто виноват, но что правнльпо и что неправильно. Ненормальное положение жепщип не только вносит нечто неподобающее в самый государственный строй, как сказано раньше, но до некоторой степепи со- 15 действует и развитию корыстолюбия. 10. После такого утверждения пекоторые станут, пожалуй, с упреком указывать и па неравномерность распределения собственности: оказалось, что одна часть граждан владеет собственностью очень больших размеров, другая — совсем ничтожной. Поэтому дело дошло до того, что земельная собственность находится в руках немногих. Законоположения па этот счет также страдают педостат- 20 ком: законодатель поступил правильно, заклеймив как нечто пекрасивое покупку и продажу имеющейся собственности, но оп предоставил право желающим дарить эту собственность и завещать ее в наследство, а ведь последствия в этом случае получились неизбежпо такие же, как и при продаже. И. Женщины владеют почти двумя пятыми всей земли, так как есть значительное ?5 число дочерей-наследниц37, да и за дочерьми дают большое приданое. Было бы лучше установить, чтобы за дочерьми не давалось никакого приданого либо давалось приданое незначительное или умеренное...38 Теперь отец волеп выдать замуж дочь-наследпицу за кого хочет. И если оп умрет, не оставив завеїцапия, то оставшийся после него наследник тоже может выдать ао [приданое] тому, кому пожелает. Вышло то, что, хотя государство в состоянии прокормить тысячу пятьсот всадников и тридцать тысяч тяжеловооруженпых воинов, их ие набралось и тысячи. 12. Сами факты свидетельствуют о том, как плохо были устроены в Лакеде- моне псе эти порядки: одпого вражеского удара государств пе могло вынести и погибло именно из-за 35 малолюдства39. При первых царях, говорят, права гражданства давались и пегражданам, так что в то время, несмотря па продолжительные войны, малолюдства пе было, и у спартиатов пекогда было до десяти тысяч человек; так ли это или пе так, по лучше, когда государство благодаря равномерно распределенной собственности изобилует людьми. 13.

Законоположения, касающиеся деторождения, *о также имеют целью противодействовать малолюдству; шоь законодатель, стремясь к тому, чтобы спартиатов было

как можно больше, побуждает граждан к возможно большему деторождению. У них существует даже закон, что отец трех сыновей освобождается от военной службы, а отец четырех сыновей свободен от всех повинностей. И тем не менее ясно, что даже при возра- 5 стании населения существующий порядок распределения земельной собственности неизбежно должен увеличивать число бедняков. 14.

Плохо обстоит дело и с эфорией.

как сами они оказываются случайными людьми; поэто- зо му было бы правильнее, если бы они выносили свои приговоры не по собственному усмотрению, по следуя букве закона. Самый образ жизни эфоров не соответствует общему духу государства: они могут жить слишком вольготно, тогда как по отношению к остальным существует скорее излишняя строгость, так что 35 они, пе будучи в состоянии выдержать ее, тайно в обход закона предаются чувственным наслаждениям.

17. Неладно у них обстоит дело и с властью геронтов. Если они — люди порядочные и благодаря воспитанию обладают качествами, присущими совершенному человеку, то всякий немедленпо призпает их пользу 40 для государства, хотя бы даже возникло сомнение, правильно ли то, что они являются пожизненными вершителями всех важных дел, ведь как у тола, так и 1271а У разума бывает старость. Но если геронты получают такого рода воспитание, что сам законодатель относится к ним с недоверием, не считая их совершенными мужами, то герусия не безопасна для государства. 18. Люди, занимающие эту должность, оказывается, бывают доступны подкупу и часто приносят в жертву 5 государственные дела ради угождепия. Поэтому было бы лучше, если бы они пе были освобождепы от всякого контроля, а теперь это именно так. Правда, на это можно возразить, что всех должностных лиц контролируют эфоры. Однако это обстоятельство и дает в руки эфории слишком большое преимущество, да и самый способ осуществления контроля, по нашему 10 мнению, должен быть иным. Сверх того, и способ избрания геронтов в отношении оценки их достоинства тоже ребяческий; неправильно и то, что человек, стремящийся удостоиться избрания на эту должность, сам хлопочет об этом, тогда как следует, чтобы достойпый запимал должность независимо от того, хочет он этого или не хочет. 19. Теперь же и в этом отношении, как равно и в остальных делах, касающихся государственного строя, законодателем руководило, по-видимому, is одно соображение: он стремился вселить в граждан честолюбие и хочет играть па пем же в деле избрания героптов. Ведь никто не станет добиваться должпости, не будучи честолюбивым. Однако же и большая часть сознательных преступлений совершается людьми именпо вследствие честолюбия и корыстолюбия, 20.

О царской власти — лучше ли, чтобы она имелась В ГОСударСТВе, ИЛИ НЄТ — реЧЬ будет В ДРУГОМ 20 месте42. Однако лучше с ней будет обстоять дело, во всяком случае, лишь когда каждый из лакедемонских царей будет ставиться на царство по оцепке его образа жизни43. Ясно, впрочем, что и сам законодатель не рассчитывал на то, чтобы можно было сделать царей людьми совершенными; во всяком случае он пе верит в то, что они в достаточной степени доблестные мужи. Вот почему вместе с ними посылали, в качест- 25 ве сопровождающих, их личных врагов и считали спасением для государства, когда между царями происходили распри. 21.

Не могут считаться правильными и те законоположения, которые были введены при установлении сисситий, так называемых фидитий. Средства па устройство их должно давать скорее государство, как это имеет место на Крите. У лакедемонян же каждый обязан делать взносы, несмотря па то что пекоторые по зо причине крайней бедности не в состоянии нести* такие издержки, так что получается результат, противоположный намерению законодателя. Последпий желает, чтобы ипститут сисситий был демократическим, ио при существующих законоположениях он оказывается менее всего демократическим. Ведь участвовать в сис- 35 ситиях людям очень бедным нелегко, между тем как участие в пих, по упаследовапным представлениям, служит показателем принадлежности к гражданству, ибо тот, кто пе в состоянии делать эти взносы, не пользуется правами гражданства. 22.

Что касается закона о павархах, то его порицали уже и некоторые другие44, и порицание это вполне основательно: он бывает причиной распрей; в самом деле, наряду с царями, которые являются песменяе- 40 мыми полководцами, навархия оказалась чуть ли ие второй царской властью.

Против основной мысли [спартанского] законодателя можно было бы сделать упрек, какой высказал шіь Платоп в «Законах»: вся совокупность законов рассчитана только па одну часть добродетели, именно на воинскую доблесть, так как она полезна для приобретения господства45. Поэтому они держались, пока вели войны, и стали гибпуть, достигнув гегемонии: они не 5 умели пользоваться досугом и не могли заняться

каким-либо другим делом, которое выше военпого дела; 23. Не меньше и другая ошибка: по их мнению, блага, за которые быотся люди, достигаются скорее при помощи добродетели, чем порока, и в этом отношении они совершенно правы; но нехорошо то, что эти блага ю они ставят выше добродетели.

Плохо обстоит дело у спартиатов и с государственными фипапсами: когда государству приходится вести большие войны, его казна оказывается пустой и взносы в нее поступают туго; а так как большая часть земельной собственности сосредоточена в руках сиар- 15 тиатов, то опи и не контролируют друг у друга внесение налогов. И получился результат, противоположный той пользе, какую имел в виду законодатель: государство он сделал бедным денежными средствами, а частных лиц — корыстолюбивыми. О лакедемонском государственном устройстве сказанного достаточно; мы отметили то, что может вызвать больше всего нарека- ний.

го