<<
>>

ПРИНЦИП СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ

Ниже я хочу попытаться раскрыть содержание, т. е. принцип современной педагогики. По нему расценивает тот, кто считает его правильным, устремления педагога, одобряя их, когда он видит, что этот принцип соблюдается, осуждая, когда от него отступают.
Как же он называется, этот принцип современной педагогики? Является ли он в то же время и принципом подлинной педагогики — пусть решит читатель, пусть решит будущее. Я должен здесь стать на объективную точку зрения и, исходя из нее, объяснить, к какой гавани направляется корабль современной педагогики. Если это ложный курс — нужно это доказать! Не один какой-либо человек указал ему это направление, оно является производным многих взаимодействующих сил. Без предварительного исследования можно предположить, что принцип современной педагогики будет согласоваться с разумом, рассудком, законами мышления, опытом. Новое время требует опыта, ищет наблюдений; новое преподавание базируется на чувственных восприятиях, переживаниях, конкретных представлениях, хочет иметь реальное непосредственное основание. Из опыта и чувственных восприятий делаются выводы, все должно восприниматься сознательно и разумно. Разумность познания является также необходимым моментом в педагогике. Но совершенно ясно, что одного этого еще недостаточно. Разумность есть норма, правило, формальный принцип, но каково его содержание? Это-то и важно, в этом-то и состоит суть вещей. Я говорю: это закономерность вещей, всех вещей, всех явлений, всех фактов, внешних вещей, реального мира на небесах и на земле, мира людей, истории отдельного индивидуума, наций, человечества, человеческих произведений, наук, всех наук, без каких-либо исключений, всех представлений, всех мыслей человека и его развития. Все, что произошло, что происходит сейчас и будет происходить, произошло и происходит согласно естественным законам, заложенным в природе (имманентным законам), возникает в силу самой природы людей и вещей; все познаваемое в мире имеет свое естественное течение и т. д. Читатели понимают, что основной принцип, содержание которого мы только что раскрыли, относится к более обширной области, чем педагогика. Этот принцип совершенно универсален, ничто не может от него уклониться; следовательно, он распространяется также и на современную педагогику. Закономерность есть осознанная разумность, закон есть действенный разум вещей. Что разумно, то и закономерно, т. е. соответствует природе вещей, и разумность того, что выявлено как сообразное природе, — доказана. Ничто из познаваемого не может происходить вопреки природе вещей — это высший основной принцип, это — аксиома. Даже если бы что-либо в окружающем мире или в самом человеке могло произойти вопреки сущности вещей или помимо нее, то оно было бы непознаваемо для человека, его не было бы для него, оно вовсе не существовало бы для него. Человек, так как он обладает разумом, может мыслить только закономерно, мыслить только то, что соответствует его природе и природе вещей.
Обратное немыслимо; следовательно, если бы оно имело место, то было бы для него непознаваемым, несуществующим. Кто утверждает это последнее, утверждает нечто просто немыслимое. Кто думает, что он может себе это представить, тот ошибается. Я не говорю, что человек всегда в состоянии указать закономерный ход всякого развития, всякого события, всякого происшествия, всякой мысли и т. д. (для этого необходимо было бы знание внутренней сущности всех вещей), но он при всяком суждении исходит из того, что данное явление произошло закономерно или естественно. Естественное, соответствующее сущности вещей, и есть разумное; то, что не соответствует их сущности, является неестественным и не может быть постигнуто разумом. Если бы оно где-либо или как-либо существовало, для человека оно было бы несуществующим, потому что для человека существует только разумное, только закономерное, и поэтому он ко всему, что создают люди (государство, школа, церковь, учреждения всякого рода и т. д.), предъявляет требования, чтобы оно было разумно, т. е. всегда являлось бы природосообразным. Что не соответствует природе, противоречит ей, т. е. является неразумным, отмечено внутренним противоречием, находится в дисгармонии со всем закономерным, вступает в борьбу с ним и со всем остальным миром, стремящимся к естественному развитию, в борьбу, не прекращающуюся до тех пор, пока не прекращается противозаконность, или противоестественность, или неразумность. Как известно, мы живем в условиях этой борьбы. Разум хочет постигнуть закономерность вещей, он хочет так-* же постигнуть незакономерность вещей, которая происходит по вине человека, и он постигает ее. Во внешней природе, которая человеку недоступна и на которую он не может оказать воздействия, как, например, в космической сфере, — нельзя обнаружить процесса, противоречащего законам. А в случае появления нарушений уже известных правил и законов астроном знает, что аномалия, нарушение также подчиняется закону, как и всякий иной процесс. Противоестественность, противозаконность или неразумность встречаются только в мире людей, где играют роль свобода, прихоть, произвол и страсти. И эти явления хочет постигнуть разум, и он постигает их. Но он питает к ним отвращение и стремится уничтожить их. Так возникает борьба, не столько борьба народов против других народов, сколько борьба сословий и партий внутри одного и того же народа, борьба разума против унаследованной исторической несправедливости, против устаревших, отживших институтов, взглядов и систем2, Борьба разгорелась во всех областях жизни и знания. Ее должна выдержать и педагогика, которая стремится к разуму или закономерности и борется против устаревших взглядов и методов. Ничего не происходит вопреки природе вещей также й в детском мире. Современная педагогика стремится поэтому понять законы естественного развития ребенка, чтобы помочь их раннему раскрытию, хотя бы эта помощь состояла только в том, чтобы устранять с дороги препятствия. Так как природу вещей нельзя выдумать из головы, нельзя познать умозрительно, а только эмпирически, то стремящаяся к разуму педагогика обращается к опыту и наблюдению и к людям, доказавшим в этом отношении свое мастерство. Поэтому Б е н е к е, например, является философом современной педагогики. Всякое истинное знание — это, насколько я знаю, является неоспоримым положением кантианской философии и всякого истинного исследования, а также результатом собственных наблюдений — всякое истинное, содержательное знание базируется на чувственных восприятиях, действительно имевших место, на внутреннем и внешнем опыте, на переживаниях, фактах. Все понятия, не основанные на чувственных восприятиях, т. е. такие, которые не могут быть сведены ни к каким, хотя бы очень отдаленным чувственным восприятиям, — пусты и бессодержательны. Многие головы заполнены, к сожалению, подобными пустыми понятиями до такой степени, что они, как об этом неоднократно свидетельствует опыт, даже не в состояний понять, чего от них хотят, настаивая на необходимости чувственного познания. Но от этих пустых голов до подлинного познания — астрономическое расстояние. Но что можно поделать с такой пустой головой? Против такой глупости «напрасно борются и сами боги». Прочь от нее! Всякое истинное и подлинное познание основывается на чувственных восприятиях, исходит из них. Поэтому и современное обучение всегда исходит из них, все связывает с ними, отвергает всякое ненаглядное преподавание, как неестественное, превратное, пагубное по своим последствиям. Именно поэтому Песталоцци является представителем современной педагогики, требующей от обучения, чтобы оно воспитывало, образовывало и развивало природосообразно. Противоположностью наглядного обучения является обучение на основании понятий (его, в сущности, нужно было бы назвать без понятий, так как понятия без наглядных представлений являются бессмыслицей, «слово возникает в нужный момент»). Такое обучение представляет собой в высшей степени догматическое обучение, которое прямо приводит детей к абстрактным представлениям или, вернее, отсутствию пред ставлений, к запоминанию слов, или, в лучшем случае, развивает в них неопределенную беспорядочную фантазию. С ним не на жизнь, а на смерть борется основанное на естественных законах, требующее наглядности современное обучение. Оба вида обучения не могут существовать совместно. Здесь существует исключительная альтернатива: либо-либо. Здесь не может быть середины, соглашения, компромисса. В жизни, к сожалению, компромиссы неизбежны, чтобы предотвратить взаимное уничтожение людей, и даже можно пойти на них не осуждая самого себя, если верить в закон постепенного развития.. Но теория, наука не признают взаимных уступок, не знают пощады — это различие между жизнью и мышлением, которого не понимают рядовые авторы педагогических трудов, почему они и удивляются, когда узнают, что кто-либо в борьбе за дело, например в своих сочинениях, собирается уничтожить своего противника, т. е. его заблуждения, а в жизни не ведет себя так рьяно. Если способ преподавания и воспитания сообразен с природой человека и вещей, т. е. сообразен с разумом, — хорошо; если нет — долой его! Это относится не только к мыслям, но и к источнику или возникновению мыслей. Неестественно — следовательно, неверно; сообразно природе — следовательно, верно и хорошо. Однако, что из человеческих установлений для определенного времени было хорошим, не является таковым на все времена. Идти вперед — это закон природы.
<< | >>
Источник: Дистервег А.. Избранные педагогические сочинения. 1956

Еще по теме ПРИНЦИП СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ:

  1. СОВРЕМЕННОЕ НАПОЛНЕНИЕ НАУЧНЫХ ПРИНЦИПОВ ОРГАНИЗАЦИИ ШКОЛЫ И ПЕДАГОГИКИ
  2. Глава II ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФИКА И ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ
  3. Инновационность как один из принципов педагогики
  4. ? 3. ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ В ПЕДАГОГИКЕ. РОЛЬ ИДЕАЛА В ВОСПИТАНИИ. ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ
  5. ЛЕКЦИЯ 6. ПЕДАГОГИКА КАК ОБЩЕСТВЕННАЯ НАУКА. ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
  6. П Ракова, Н. А.. Педагогика современной школы: Учебно-методическое пособие. - Витебск: Издательство УО «ВГУ им. П. М. Машерова». - 215 с., 2009
  7. Нормы и принципы современного международного права
  8. 2. Конституционные принципы внешней политики в современном КП
  9. 1. Методологические принципы анализа современных социалистических течений
  10. Варламова А.Я., Агарков Е.В. . Сам сделай выбор учебной литературы по педагогике, природопользованию и концепции современного естествознания: Учебно-методическое пособие. — Волгоград: Изд-во ВолГУ. — 80 с., 2004
  11. Становление, развитие, современное понимание концепции (принципа) разделения властей
  12. § 4. Методологические принципы изучения культуры (история и современность)
  13. Содержание, принципы и требования к современному образованию в России
  14. Телеологические концепции в современной науке. Антропный принцип и его философские истолкования
  15. 16.1. Педагогика и судопроизводство Из истории педагогики судебного
  16. Основные категории исправительной педагогики(пенитенциарной) педагогики
  17. 17.1. Становление и развитие теории и практики пенитенциарной педагогики Формирование основ пенитенциарной педагогики в середине XIX - начале XX в.
  18. 18.1. Общая характеристика юридической педагогики за рубежом Задачи сравнительно-юридической педагогики
  19. 14.1. Криминологическая педагогика Цель и задачи криминологической педагогики