<<

ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЯМ

О ВЫСШЕМ ПРИНЦИПЕ ВОСПИТАНИЯ (Ober das oberste Prinzip der Erziehung) К стр. 215 1 Статья была впервые опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. I, 1830. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад.
Дистервега», изд. журн. «Семья и школа», 1885, стр. 153—168. Настоящий, новый перевод выполнен В. В. Петровой по книге «Adolf Diesterweg. Schriften und Reden», in zwei Banden. Volk und Wissen Verlag. В. II, Berlin—Leipzig, 1950, S. 49—70. В данной статье Дистервег раскрывает свое понимание принципа природосообразности, который он считает высшим принципом воспитания. При этом он ошибочно пытается установить этот высший принцип дедуктивным путем: сначала он перечисляет те признаки, которыми должно обладать положение, могущее претендовать на то, чтобы быть поставленным во главе какой-либо системы, а затем приходит к выводу, что эти признаки присущи принципу природосообразности. Методологический прием, примененный в данном случае Дистервегом для установления высшего принципа воспитания, неправилен- абстрактны и формальны те общие признаки, которыми он наделяет этот принцип. Однако помещение статьи «О высшем принципе воспитания» в данном сборнике продиктовано следующими соображениями. В этой статье дано наиболее полное и обстоятельное раскрытие принципа природосообразности, без уяснения которого читателю будут непонятны педагогические взгляды Дистервега. Кроме того, принцип природосообразности, впервые провозглашенный Ко- менским, играл в XVII, XVIII и первой половине XIX в., несомненно, прогрессивную роль в педагогике. У Дистервега, который был одним из последних поборников этого принципа, он связан с требованием изучать ребенка, считаться с его возрастными и индивидуальными особенностями в процессе обучения. После Дистервега термин «природосообразность воспитания» перестает применяться в педагогических сочинениях. Ценные элементы этого принципа (требование строить воспитание и обучение на основе учета возрастных особенностей детей) нашли себе место в психологическом обосновании процесса воспитания и обучения.
Это особенно ярко выражено К. Д. Ушинским в его главном труде «Человек как предмет воспитания». К стр. 215 2 Бэкон Фрэнсис (1561—1626) — выдающийся английский философ- материалист, который, по словам Маркса, являлся «родоначальником английского материализма и вообще опытных наук новейшего времени» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. III, стр. 157). Бэкон боролся против схоластики, господствовавшей в современной ему науке, за создание «нового» метода, в основе которого лежит опыт. Основными произведениями Бэкона являются «Великое восстановление наук» и «Новый органон». К стр. 222 8 Дистервег ошибочно полагает, что все существа, в том числе и человек, обладают неизменной природой, определяемой задатками, которые творец вложил в него при его рождении. Как уже отмечалось выше, марксизм опроверг неправильные представления предшествующих ему мыслителей о неизменности человеческой природы. Он установил, что в процессе исторического развития изменяется человеческая природа, выявил ту активную роль, которую играет револю ционная практика людей в изменении окружающей среды и их собственной природы. Провозгласив в дополнение к принципу природосообразности принцип культуросообразности, Дистервег этим признал влияние общественной среды на формирование человека. Однако высшим началом воспитания он все же считает принцип природосообразности, т. е. необходимость исходить в воспитании из потребностей неизменной человеческой природы. О ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ И КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ В ОБУЧЕНИИ (ОЬег Natur- und KulturgemaBheit in dem Unterricht) К стр. 227 1 Статья была впервые опубликована в Rheinische Blatter, Neue Folge, Bd. VI, 1832. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 168—179. Данный перевод выполнен В. А. Ротенберг по книге «Adolph Diester- weg’s ausgewahlte Schriften», herausg. von E. Langenberg. В. 1, F. a М., 1877, S. 18—28. Статья проливает свет на понимание Дистервегом принципа культуросообразности, которым он дополняет принцип природосообразности, дает возможность читателю понять, как представлял себе Дистервег взаимоотношения между принципами природосообразности и культуросообразности.
К стр. 232 2 Попытка объяснить французскую буржуазную революцию XVIII в. борьбой двух принципов — природосообразности и культуросообразности — наглядно свидетельствует о том, что Дистервег, идеалистически трактовавший ход исторического процесса, не видел истинных причин революции, не понимал роли классовой борьбы в истории. К стр. 234 8 В данной статье Дистервег считает целесообразным существование двух систем образования: классической для детей, готовящихся в дальнейшем к государственной службе, и реальной для юношества, предназначаемого к практической деятельности. В своих последующих высказываниях Дистервег еще более решительно заявляет себя сторонником реального образования и резко критикует классическую систему. ТРИ ЗАМЕТКИ О ПЕДАГОГИКЕ И СТРЕМЛЕНИЯХ УЧИТЕЛЕЙ (Drei kleine Aufsatze fiber Padagogik und Lehrerbestrebungen) К стр. 235 1 Статья была впервые опубликована в «Padagogisches Jahrbuch», 1858. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 135—149. Данный перевод выполнен В. А. Ротенберг по книге «Adolph Diester- weg’s ausgewahlte Schriften», herausg. von E. Langenberg. B. 3, F. a М., 1877, S. 381—396. Статья интересна, как своего рода педагогическое кредо Дистервега — очень сжатое и четкое определение его педагогической позиции. В ней Дистервег уже в конце своей жизни как бы подытоживает те принципы, которых он придерживался в своей педагогической деятельности и в своем учении; точнее определяет свою позицию в отношении к религии,- как рационалистическое христианство, протестует против вероисповедной, обрядовой религии и конфессиональной школы; требует улучшения положения учителей и зовет их к профессиональному объединению. г Положение Дистервега о том, что особенности развития той или иной нации якобы определяются свободным развитием и деятельностью национального духа, является выражением его идеалистического понимания хода исторического процесса. К стр. 237 f 3 Выступая против догматической, церковной религии, Дистервег не мог отрешиться от религии вообще. Он отождествляет христианство с гуманностью, идеализирует христианство, наделяет его такими чертами, какими христианство не обладало. Этой йдеализации христианства необходимо противопоставить истинный характер христианства, вскрытый Марксом. «Социальные принципы-христианства оправдывали античное рабство, превозносили средневековое крепостничество и умеют также, в случае нужды, защитить, хотя и с жалкой гримасой, современное угнетение пролетариата... Социальные принципы христианства провозглашают все гнусности угнетателей против угнетаемых либо справедливым наказанием за первородный и другие грехи, либо испытанием, которое господь в своей премудрости ниспосылает искупленным им людям. Социальные принципы христианства превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение...», — писал Маркс в 1847 г. (Сочинения, т. V, стр. 173). К стр. 239 4 К супернатуральному (от super — сверх и natura — природа) направлению Дистервег относил сторонников теологической точки зрения, провозглашавших первенство веры над разумом. К стр. 239 5 К е л л ь н е р Лоренц (1811—1892) —немецкий педагог-песталоццианец, автор ряда трудов по теории и истории педагогики. Из них наиболее известными являются: «Zur Padagogik der Schule und des Hauses, Aphorismen» («Афоризмы, относящиеся к педагогике школы и семьи»), 1850; «Praktischer Lehrgang» («Практическое руководство для народной школы»); «Kurze Ge- schichte der Erziehung und Bildung» («Краткая история воспитания и обучения»), 1877. В своих трудах Келльнер подчеркивал, что школа должна быть подлинным воспитательным учреждением, а учитель наглядным примером для своих учеников. К стр. 239 ® Грубе Август Вильгельм (1816—1884) — /немецкий педагог, автор ряда трудов по педагогике и психологии 1и общеобразовательных популярных книг для юношества. Дистервег рекомендует учителям в своем «Руководстве» книгу Грубе «Das psychologische Studium des Volksschullehrers» («Изучение народным учителем психологии»), Erfurt, 1874. В этом труде Грубе доказывает, что учителю необходимо знать детскую психологию, и рекомендует ему ее изучать практическим путем: размышляя по поводу прочитанной педагогической и художественной литературы, анализируя свои юношеские переживания и т. д. Грубе известен также своими работами в области методики первоначального обучения арифметике. Исходя из песталоццианских установок, Грубе подробно разработал приемы наглядного обучения детей счету. Со времени Грубе установилось обучение учащихся действиям над целыми числами сначала в пределах первого десятка, затем в пределах 1—20 и далее в пределах первой сотни. К стр. 242 7 Дистервег не только не отрицал систематического (в смысле стройности, последовательности каждого учебного предмета) преподавания, но, на- оборот, настаивал на этом. Здесь он употребляет этот термин в особом значении, противополагая свой метод догматическому, дедуктивному схоластическому преподаванию. К стр. 242 8 Указывая, что развивающее и воспитывающее обучение не должно быть материалистическим, Дистервег под «материалистическим» имеет в виду узкоутилитарное, деляческое направление в обучении. К стр. 245 9 Дистервег намекает на то, что немецкая народная школа все еще находилась под опекой духовенства. Статья «Три заметки о педагогике и стремлениях учителей» была написана в период действия «прусских регу- лятивов», которые стремились в еще большей мере усилить влияние церкви на народное образование. ПРИНЦИПЫ ПЕСТАЛОЦЦИ В ДЕЛЕ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ (Pestalozzi’s Erziehungs- und Bildungsprinzip) К стр. 246 1 Статья опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXIII., 1846. Русский перевод с некоторыми сокращениями сделан впервые М. С. Уре- ниус по книге «Adolph Diesterweg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Lan- genberg. B. 2, F. a М., 1877, S. 136—171. Статья представляет собой одно из выступлений Дистервега, посвященных 100-летию со дня рождения Песталоцци. Этот юбилей, как уже указывалось выше, отмечался в Германии дважды: 12 января 1845 г. и 12 января 1846 г. . , . Данная статья в сокращенном виде содержит речь Дистервега, произнесенную им 12 января 1845 г. в Берлине. В ней он стремится вскрыть значение идей Песталоцци для немецкой народной школы. В основном она посвящена двум вопросам: 1) взглядам Песталоцци на семью и семейное воспитание, 2) элементарному методу Песталоцци. К стр. 247 2 Рохо в Эбергард (1734—1805) — бранденбургский помещик, который в конце 50-х годов XVIII в. открыл в своем имении Рекан образцовые народные школы. Автор ряда книг для народных школ, из которых наибольшей известностью пользовалась составленная им книга для чтения «Друг детей, или первые уроки чтения» («Der Kinderfreund oder erster Unterricht im Lesen»). Эта хрестоматия, которая пользовалась большой известностью и к началу XIX в. выдержала более 30 изданий, внушала крестьянским детям мысль, что они должны быть довольны своей жизнью и беспрекословно подчиняться помещикам и всем своим начальникам. Классовая сущность педагогики Рохова блестяще вскрыта Энгельсом в его произведении «Анти-Дюринг». Книга «Друг детей» Рохова, по словам Энгелься, «... имела целью давать наставления юным отпрыскам крестьян и ремесленников относительно их жизненного призвания, их обязанностей по отношению к начальникам, общественным и государственным, и в то же время внушать им благодетельное довольство своим земным жребием — черным хлебом и картофелем, барщиной, низкой заработной платой, отеческими розгами и тому подобными прелестями, и все это с помощью распространенного тогда просветительства» (Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госпо- литиздат, 1952, стр. 173). К стр. 251 8 Книга матерей, или руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать и говорить (Buch der Mutter oder Anleitung fur Mutter ihre Kinder bemerken und reden zu lernen) написана Песталоцци в 1803 г. совместно с сотрудником Бургдорфского института Крюзи. Она содержала ряд упражнений, при помощи которых мать должна была постепенно и последовательно знакомить ребенка с его собственным телом, комнатой, двором, садом и всеми окружающими его предметами и на этой основе развить его мышление и речь. Однако упражнения, предложенные в этой книге, весьма формальны, педантичны и мало пригодны для маленьких детей, что и было справедливо отмечено критиками. К стр. 256 4 «Еженедельник человеческого образования» («Wochenschrift fur Men- schenbildiing») — журнал, издаваемый в Ифертене с 1807 по 1811 г. Его редактором и основным автором был Нидерер; участие самого Песталоцци в журнале незначительно. О ШКОЛЬНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ И ЕЕ ОТНОШЕНИИ К ОБУЧЕНИЮ (Ober Schuldisziplin und ihr Verhaltnis zum Unterricht) К стр. 258 1 Статья была впервые опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXIX, 1844. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр 213—218. Данный перевод сделан В. В. Петровой по книге. «Adolf Diesterweg, Schriften und Reden», in zwei Banden. Volk und Wissen Verlag. В. II, Berlin—Leipzig, 1950, S. 232—241. В этой статье Дистервег останавливается на сущности обучения, развивающего силы учащихся. Он рассматривает дисциплину в школе не как самостоятельное явление, а как следствие такого «истинного обучения». О ВНЕШНЕМ ШКОЛЬНОМ ПОРЯДКЕ (Ober AuBerlichkeiten in der Schule) К стр. 264 1 Статья была впервые опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXVI, 1842. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 207—213. Данный перевод сделан В. А. Ротенберг по книге «Adolph Diesterweg’s Ausgewahlte Schriften» hrsg. von E. Langenberg, В. I, F. * a М., 1877, S. 380-385. Статья представляет собой программу образцовой школы при учительской семинарии в Берлине. В ней говорится о том, что точный приход детей в школу, их хорошая физическая выправка, отчетливые ответы и правильная речь на уроках не только обеспечивают внешний порядок в школе, но оказывают также большое влияние на все духовное развитие учащихся. ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ - ОБУЧАЮЩЕЕ ВОСПИТАНИЕ (Erziehender Unterricht — unterrichtende Erziehung) К стр. 268 1 Статья опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXV, 1841. В русском переводе дается впервые. Перевод выполнен с некоторыми сокращениями М. С. Урениус по книге «Adolf Diesterweg. Darstellung seines Lebens und seiner Lehre und Auswahl aus seinen Schriften» von Dr. E. Sall- wiirk. В. I, Langensalza, 1899, S. 182—185. Статья представляет собой отрывок из речи, произнесенной Дистервегом на собрании Педагогического общества в Берлине 10 ноября 1841 г. Эта речь была вызвана выступлением одного члена общества, усомнившегося в воспитательных функциях школы. Речь Дистервега посвящена доказательству положения, что подлинное обучение обладает в то же время и воспитывающей силой. / ПРИНЦИП СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ (Das Prinzip der modernen Padagogik) К стр. 270 1 Статья опубликована в «Rheinisehe Blatter», Neue Folge, Bd. XXXI, 1845. В русском переводе дается впервые. Перевод выполнен В. В. Петровой по книге «Adolf Diesterweg, Schriften und Reden», in zwei Banden. Volk und Wissen Verlag. В. II. Berlin—Leipzig, 1950, S. 242—247. В этой небольшой статье Дистервег стремится доказать, что основным принципом современной педагогики является закономерность, т. е. соответствие естественным законам, заложенным в природе человека. Эта закономерность, па его мнению, совпадает с разумностью. В статье чувствуется влияние на Дистервега немецкой идеалистической философии, в частности кантианской. Ценным является его положение о том, что истинное познание основывается на чувственных восприятиях, и поэтому современное обучение должно быть наглядным. К стр. 272 2 Дистервег справедливо констатирует наличие в современном ему обществе борьбы между сословиями и партиями Однако, не понимая сущности классовой борьбы, он идеалистически трактует ее как борьбу разума против унаследованной исторической несправедливости, против отживших взглядов и систем. ПРИНЦИП ЭЛЕМЕНТАРНОГО ОБУЧЕНИЯ (Das Prinzip der Elementarbildung) К стр. 273 1 Статья была впервые опубликована в «Rheinisehe Blatter», Neue Folge, Bd. X, 1834. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 192—207. Данный русский перевод выполнен В. А. Ротенберг с некоторыми сокращениями по книге «\dolph Diesterweg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Langenberg. В. I. F. a М., 1877, S. 59—72. Вся статья япляется горячей защитой идеи наглядности в обучении. Дистервег стремится показать, как следует осуществлять наглядность в процессе обучения детей письму, чтению, арифметике, природоведению, родному языку. К стр. 282 2 Утверждение Дистервега, что в разуме заложены общие законы и формы познания, типичное для кантианцев, является неверным. На самом деле правильное человеческое мышление ртражает реальный мир в соответствии с объективными, присущими последнему закономерностями. ОСНОВА ОБУЧЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ (Die Grundlage des Unterrichts der modernen Schule) К стр. 282 1 Статья была впервые напечатана в «Padagogisches Jahrbuch», 1853^ В русском переводе дается впервые. Перевод выполнен В. В. Петровой с некоторыми сокращениями по книге «Adolf Diesterweg. Schriften und Reden», in zwei Banden. Volk und Wissen Verlag. В. II, Berlin—Leipzig, 1950, S. 401—422. В статье говорится о четырех принципах, которые, по мнению Дистервега, составляют основу обучения в современной школе, связанной с именем Песталоцци: о субъективном принципе, о формальном принципе, о принципе наглядности; об элементарном принципе. Дистервег стремится в ней охарактеризовать цели и средства этой современной школы. К стр. 285 2 Дистервег не может освободиться от религиозной точки зрения на окружающую человека природу и его собственную природу. Как та, так и другая подчинены, по его мнению, творцу и носят божественный характер. К стр. 286 3 Шталь (Stahl) Фридрих Юлиус (1802—1861) — преподаватель государственного права, консервативный политический деятель. Рассматривал государство как божественное установление, которому все подданные должны беспрекословно подчиняться. Был ярым врагом демократии. К стр. 286 4 Фрёбель Август-Вильгельм-Фридрих (1782—1852) — известный немецкий педагог. В сочинении «Воспитание человека» (1826) изложил свою педагогическую систему, построенную на началах немецкой идеалистической философии и песталоццианства. Он разработал теорию дошкольного воспитания, открыл в Германии первые детские сады. Дистервег познакомился с Фрёбелем в курортном городке Либенштейн ле- ' том 1849 г. Он высоко оценивал его педагогические идеи и деятельность и посвятил ему четвертое издание своего «Руководства». К стр. 289 5 «Orbis sensualium pictus» («Видимый мир в картинках») — учебная книга Я. А. Коменского, впервые изданная в 1658 г. и предназначенная для обучения детей латинскому языку в школе, а также для их первоначальных занятий родным языком в семье и школе. Содержит 150 рисунков, исполненных самим Коменским с большим художественным мастерством, и пояснения к ним параллельно на двух языках: латинском и родном. «Видимый мир в картинках» воплощает в себе основные дидактические требования Коменского в отношении наглядного, последовательного и посильного обучения детей. Он был переведен на многие языки и в течение более чем полутора столетий служил образцом книги для первоначального обучения детей в семье и школе. Первое его издание в России было выпущено в 1768 г. Московским университетом. К стр. 289 6 Elementarwerk {Элементарное сочинение) — основное педагогическое сочинение И. Б. Базедова, вышедшее в 1774 г. в четырех томах с многочисленными художественно выполненными иллюстрациями. Его полное заглавие гласило: «Упорядоченный запас всех необходимых познаний для обучения юношества с начала до академического возраста, для назидания родителям, школьным учителям и гувернерам, для пользы каждого учителя, для усовершенствования познания». К стр. 290 7 Ванде р Карл Фридрих Вильгельм (1803—1879) — немецкий педагог, автор ряда трудов на социально-педагогические, педагогические и дидактические темы. Выпускал также справочные издания, к которым относится и упоминаемый в данной статье «Padagogischer Wachter» («Страж педагогики»). Вандер принадлежал к революционно-демократическому лагерю, но был в тесной дружбе с более умеренным по своим политическим убеждениям Дистервегом. Когда в 1841 г. бывший ученик Дистервега Эммерих обрушил поток клеветы на «Руководство к образованию немецких учителей», Вандер написал в защиту Дистервега полемическое сочинение «Der geschmahte Diesterweg — eine Stimme aus dem preussischen Volksschullehrerstande gegen die Angriffe des Herrn L. Emmerich in Bonn» («Оклеветанный Дистервег — голос прусского народного учительства против нападок со стороны господина Эммериха из Бонна»), Leipzig, 1843. Накануне революции 1848 года Вандер, как и Дистервег, был уволен с должности учителя министром народного просвещения Эйхгорном. После революции преследования Вандера со стороны реакционеров не прекратились и, в частности, ему упорно отказывали в предоставлении должности учителя, что и заставило Вандера обратиться с петицией в прусскую Палату депутатов. Дистервег, будучи депутатом Палаты, произнес в ней 11 февраля 1859 г. пламенную речь в защиту Вандера, в которой высоко оценивал его как гражданина и учителя и требовал восстановления его на педагогической работе. Речь Дистервега о Вандере см. «Adolf Diesterweg. Schriften und Reden», in zwei Banden. Volk und Wissen Werlag. В. II, Berlin—Leipzig, 1950, S. 535-544. ДИДАКТИЧЕСКИЙ КАТЕХИЗИС (Didaktischer Katechismus) К стр. 292 1 Статья была напечатана в «Padagogisches Jahrbuch». 1856. Русский перевод ее дается впервые. Он выполнен М. С. Урениус по книге «Adolph Diester- weg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von Langenberg. В. II, F. a М., 1877, S. 311—326. Данная статья, написанная в катехизической форме (в форме вопросов и ответов), раскрывает взгляды Дистервега на осуществление развивающего обучения в начальной школе в области арифметики, геометрии, физики и астрономии. К стр. 298 1 «Мудрым становишься только через собственную мудрость», — слова Мишеля Монтэня. К стр. 801 8 Фабри (1606—1688) — французский математик, физик, богослов, старался примирить церковь с астрономической наукой. К стр. 301 4 Рафф (1748—1788) — немецкий педагог, писатель для юношества, один из первых предложил новый метод преподавания естествознания — начинать с рассмотрения отдельных видов и, лишь после тщательного их изучения учащимися в течение трех лет, переходить к выводам и обобщениям. ОБ УЧЕБНИКЕ Из речи, произнесенной в день празднования памяти Гутенберга. К стр. 303 1 Опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXIV, 1841. Русский перевод дается впервые. Он выполнен М. С. Урениус по книге «Adolph Diesterweg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Langenberg, В. I, F. a М., 1877, S. 333—344. Статья представляет собой отрывок из речи Дистервега, произнесенной им на празднестве в честь изобретателя книгопечатания И. Гутенберга (1394—1468). Нами приводится та часть речи Дистервега, которая относится к учебнику и его использованию в процессе обучения. Озаглавлен отрывок («Об учебнике») редактором и составителем сборника. К стр. 306 1 Дистервег не упускает случая заклеймить церковников, намекая на их учение об ограниченности человеческого ума, который, по теориям этих церковников, никогда не в состоянии постичь «божественные истины»; далее он иронизирует по поводу текста из священного писания: «И свет во тьме светит». О САМОСОЗНАНИИ УЧИТЕЛЯ (Das Lehrerbewufitsein) К стр. 309 1 Статья впервые опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXVII, 1843. Русский перевод помещен в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 34—48. Данный перевод выполнен В. В. Петровой по книге «Adolf Diesterweg. Schriften und Reden», in zwei Banden Volk und Wissen Verlag, В. II, Berlin—Leipzig, 1950, S. 201—220. В настоящей статье Дистервег горячо защищает идею общечеловеческого воспитания, на котором должно базироваться профессиональное образование. Он говорит о высоком назначении учителя, его правах и обязанностях как гражданина и воспитателя молодежи. К стр. 309 2 В этой статье Дистервег, как и во многих других своих выступлениях, крайне идеализирует христианство, указывает, что оно якобы является общечеловеческой религией, воплощением гуманности. К стр. 315 3 7Чг зильбергрошей, который учитель должен был уплачивать в качестве членского взноса в учительское общество, составляли весьма незначительную сумму, которая не могла его обременить. К стр. 317 4 Эпименид —жрец, родившийся в VII в. до н. э. на Крите и слывший в древних сказаниях прорицателем. Упоминается Аристотелем. По позднейшему преданию Эпименид заснул юношей в заколдованной пещере и проснулся там уже стариком. Этот сюжет был использован Гёте в его произведении «Пробуждение Эпименида». К стр. 318 6 Здесь Дистервег подчеркивает, что привязанность гражданина отдельной части раздробленной Германии к тому мелкому государству, где он родился, не должна заслонять его общенационального сознания. Он призывает учителей воспитывать в немецкой молодежи это сознание и этим способствовать объединению Германии. К стр. 320 6 К категории «Citoyens actifs» («активных граждан») во Франции в 40-х годах XIX в. принадлежали граждане конституционной монархии, уплачивающие налоги, пользующиеся избирательными правами и имеющие благодаря этому возможность принимать участие в политической деятельности. Активные граждане составляли до 1848 г. незначительную часть всего французского народа. ЧЕГО ДОЛЖЕН УЧИТЕЛЬ ОСТЕРЕГАТЬСЯ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ И ЧЕГО ВСЕГДА ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ? (Wovor hat sich der Lehrer dieser Zeit zu hiiten, und was hat er zu alien Zeiten festzuhalten?) К стр. 320 1 Статья была впервые опубликована в «Padagogische Jahrbuch», 1862. В русском переводе появилась под заглавием «В чем быть стойким и осмотрительным современному учителю?» в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 149—152, со значительными сокращениями. Данный перевод выполнен В. В. Петровой по книге «Adolf Diester- wegs ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Langenberg, 2. Aufl. B. 4, F. a М., 1891, S. 141 — 149. Статья эта была написана Дистервегом в период действия «Регулятивов», только несколько ослабленных в 1861 г. под давлением общественного мнения. Своим острием она направлена против этих реакционных школьных законов. Дистервег горячо призывает в ней учителей не следовать навязываемым им догмам, а сохранять верность передовым идеям, осуществлять общечеловеческое, а не узконациональное немецкое воспитание, постоянно пополнять свое образование, как общее, так и специальное, педагогическое. К стр. 322 2 В данном месте Дистервег цитирует церковные тексты. К стр. 323 3 Дистервег иронизирует над тем, что «Регулятивы» исключали из домашнего чтения классическую литературу; в списках книг, рекомендованных учащимся, отсутствовали произведения Гёте и Шиллера. Интересно отметить, что этот выпад Дистервега против «Регулятивов» был выпущен в прежнем переводе его статьи в изд. «Семья и школа». К стр. 324 4 Дистервег имеет в данном случае в виду указания «Регулятивов» о том, чтобы преподавание в учительских семинариях педагогики, психологии и методики было заменено уроками узкопрактического «школоведения». К стр. 324 5 Дистервег в данном случае, как и во многих других своих выступлениях, пытается защищать неправильный тезис о том, что школа и учитель должны быть вне политики. Между тем его собственная общественно-педагогическая деятельность имела несомненную политическую направленность. КАКОВ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК УЧИТЕЛЯ. ВОЗБУЖДАЮЩЕГО ДУХОВНЫЕ СИЛЫ УЧАЩИХСЯ И УКРЕПЛЯЮЩЕГО ИХ ХАРАКТЕР? (Worin liegt das Charakteristische geistaufregender, krafterregender Lehrer?) К стр. 325 1 Статья была опубликована в «Rheinisehe Blatter», Neue Folge, Bd. VII, 1833. В русском переводе появилась под заглавием «В чем заключается характеристический признак учителя, содействующего возвышению духа и укреплению характера в учениках?» в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 5—7. Данный перевод выполнен В. А. Ротенберг по книге «Adolph Diester- weg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Langenberg, В. I, F. a М., 1877, S. 29—31. В этой статье Дистервег подчеркивает, что истинное обучение оказывает благотворное влияние не только на сознание, но и на волю учащихся. Он раскрывает в ней свое понимание «дидактической силы учителя», как способности максимально возбуждать умственные силы учащихся и содействовать формированию у них твердого характера. КАЖДЫЙ ШКОЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЕСТЕСТВОВЕДОМ, А КАЖДЫЙ СЕЛЬСКИЙ УЧИТЕЛЬ ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЕМ (Jeder Schullehrer ein Naturkenner, jeder Landschullehrer ein Naturforscher) К стр. 327 1 Статья была впервые опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXVI, 1842. В русском переводе появилась в «Избранных педагогических сочинениях Ад. Дистервега», изд. «Семья и школа», 1885, стр. 17—23. Данный перевод выполнен В. В. Петровой по книге «Adolph Diesterweg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von. E. Langenberg. В. I, F. a М., 1877, S. 360—366. В статье говорится о значении естествознания как учебного предмета, об осуществлении сельским учителем исследовательской работы по изучению природы, о программе этой деятельности. К стр. 327 2 Ример Фридрих Вильгельм (1774—1845) — немецкий ученый. С 1803 по 1812 г. жил в семье Гёте в качестве его литературного помощника и воспитателя его сына. Написал «Mitteilungen uber Goethe aus miindlichen und schriftlichen Quel- Ien» («Сообщения о Гёте из устных и литературных источников»), 1841 и «Briefе von und an Goethe» («Письма Гёте и к Гёте»), 1846. ОБ УЧИТЕЛЬСКОМ ОБРАЗОВАНИИ (Ober Lehrerbildung) \ К стр. 331 1 Опубликована в «Rheinische Blatter», Neue Folge, Bd. XXXIX, 1849. Вышла также отдельной брошюрой в том же году. В русском переводе публикуется впервые. Перевод сделан М. С. Урениус по книге «Adolph Disterweg’s ausgewahlte Schriften», hrsg. von E. Langenberg. B. 2, F. a М., 1877, S. 341—368. Была посвящена Дистервегом конференции учителей семинарии в Берлине в январе 1849 г. В данном сборнике помещен только один раздел обширной статьи Дистервега, в котором идет речь о цели учительского образования. По этому вопросу он высказывает ряд весьма интересных мыслей. Дистервег убедительно доказывает необходимость широкого общего образования для учителей: основательного знания ими естествознания, истории, немецкого языка и литературы. Он указывает, что всему обучению в семинарии необходимо придать профессионально-педагогическую направленность, неразрывно связать между собой теоретическое и практическое образование будущих учителей. К. стр. 333 2 Очень ценно указание Дистервега, что преподавание естествознания в семинарии не может ограничиваться только описанием минералов, растений и животных, а должно вскрывать закономерности явлений природы.
<< |
Источник: Дистервег А.. Избранные педагогические сочинения. 1956

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЯМ:

  1. Б. Ответственность по п. 2 ст. 119 ГК РСФСР и по соответствующим статьям гражданских кодексов других союзных республик
  2. § 1. Вред, подлежащий возмещению по ст.ст. 403—415 ГК РСФСР и соответствующим статьям ГК других союзных республик
  3. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ ПРИМЕЧАНИЯ
  4. Комментирующее примечание
  5. ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ4
  6. ПРИМЕЧАНИЯ
  7. ПРИМЕЧАНИЯ
  8. ПРИМЕЧАНИЯ
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. ПРИМЕЧАНИЯ
  11. 5 Как составлены примечания
  12. - Примечания-
  13. ПРИМЕЧАНИЯ
  14. Примечания 1
  15. Примечания 1
  16. Примечания 1
  17. Примечания 1