<<
>>

ЗВШЕМИЗМ КАК ФЕМИНОИДНЫЙ ЯЗЫК

Режим ноктюрна значительно удаляется от параллелей с логикой. Здесь царствует фигура эвфемизма, представляющая дистинкции, абсолютизированные в логосе как смягченные, смазанные и в конечном счете не существующие.
Эвфемизм наиболее последователен в нарушении главных законов логики. В режиме эвфемизма А совершенно не равно А и, более того, тяготеет к тому, чтобы представить себя как не-А, но в то же время жестко отказывается признать себя и не-А, подрывая первые три закона логики, не оставляя от них камня на камне. Про четвертый закон и говорить не приходится, так как ноктюрн в качестве достаточного основания предлагает самого себя со всей своей клейкой материнской субстанциальностью, что выглядит чрезвычайно убедительно, особенно с риторической точки зрения, но совершенно алогично при строго рациональном анализе. Увертывающийся от любой определенности ноктюрн заведомо противостоит любым попыткам логики «вызвать его на суд», поэтому в патриархальном (логическом) обществе женщины как номинальные носители феминоидности и ноктюрна считались не самостоятельными субъектами права, а имуществом мужских членов семьи. Сами же они от всякой ответственности укрывались в норах семейных хозяйств — дворцов или хижин, где ткали нити своей «женской» псевдологики — мифологическое полотно ноктюрна. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ЗВШЕМИЗМ КАК ФЕМИНОИДНЫЙ ЯЗЫК:

  1. ДРАМАТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН КАК УМЕРЕННЫЙ ЗВШЕМИЗМ
  2. Математика как язык науки
  3. СОЦИУМ КАК ЯЗЫК
  4. а) ЯЗЫК КАК ОПЫТ МИРА
  5. Как узнать свой язык любви
  6. ГЕНДЕР КАК ЯЗЫК
  7. Язык и искусство как индивидуально-творческий процесс
  8. 1. Язык как среда герменевтического опыта
  9. Глава 22. Как дочери изучать иностранный язык?
  10. 3. Язык как горизонт герменевтической онтологии
  11. 1. Язык как среда герменевтического опыта
  12. 3. Язык как горизонт герменевтической онтологии
  13. История, язык, литература как формы воображаемой идентификации
  14. ГЛАВА 4 ЯЗЫК КАК ОСНОВНОЕ СРЕДСТВО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ РЕЧЕВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  15. Образно-символический язык слова как сущностная основа внутреннего пространства личности.
  16. ТРУДНОСТИ ПЕРЕВОДА, ИЛИ КАК ГОВОРЯТ О НАЦИИ И НАЦИОНАЛИЗМЕ ПО-ФРАНЦУЗСКИ. ЯЗЫК, ДИСКУРС И КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ
  17. ЯЗЫК ЛОГОСА И ЯЗЫК МИФОСА
  18. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК