<<
>>

ТРАДИЦИЯ И МОДЕРН В СОВРЕМЕННОМ ИЗРАИЛЬСКОМ ОБЩЕСТВЕ

В современном Израиле между собственно религиозным подходом, восстанавливающим древние традиции, и просвещенным иудаизмом, подчеркивающим связь с западной цивилизацией, Модерном, демократией, секуляризмом и т.
д., все больше нарастают трения, так как две эти социальные системы на определенном этапе начинают ярко проявлять свою несовместимость. И если допустить, что евреи в Европе поддержали Модерн исходя из своих «эгоистических и групповых целей», то сейчас они в полной мере расплачиваются за этот «двойной стандарт», так как Модерн входит в противоречие с религией уже в рамках «мессианского проекта», который, по логике иудейского понимания истории, должен развертываться в настоящее время. С этим связаны политические коллизии в современном Израиле, где правые и религиозные партии и движения выступают: • за рост религиозного образования (в 2008 году впервые за историю Израиля количество обучающихся в религиозных школах — йешивах — превысило число тех, кто учится в светских учебных заведениях); • за жесткую политику по отношению к палестинцам (трансферт, выселение их с территории Израиля); • за начало строительства Третьего Храма и снос мечети Аль-Акса и т. д. Левые партии и сторонники светской модели израильского государства отстаивают: • парадигму буржуазно-демократического общества; • культурный постмодернизм (символом чего может быть известный израильский певец-транссексуал Дана Интернэшнл). Это противоречие между нормативным мессианским социальным проектом и тенденциями Модерна и Постмодерна составляет сущность политических и культурных споров в современном Израиле. Подчас дело доходит до анекдотических ситуаций. Так, по иудейскому преданию, наступлению мессианского времени и приходу машиаха должно предшествовать появление в Израиле красной коровы, которую необходимо принести в жертву для всеобщего очищения — после этого можно приступать к возведению Третьего Храма (что, в частности, означает новую эскалацию иудейско-мусульманского конфликта вокруг мечети Аль-Акса, так как ее придется снести). Когда стало известно, что группа ортодоксальных израильских раввинов обнаружила такую корову и готовится совершить жертвоприношение, левые (прогрессистские, пацифистские, либеральные) израильские круги заявили, что намерены выкрасть животное, чтобы не допустить обострения отношений с палестинцами и новой войны. До этого дело не дошло, так как раввины признали, что тщательное обследование коровы обнаружило на ее шкуре несколько некрасных волосков, что де- 450 лает ее непригодной для жертвоприношения. Данный пример иллюстрирует в утрированной форме структуру идейных трений между традиционализмом и модернизмом в современном израильском обществе.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ТРАДИЦИЯ И МОДЕРН В СОВРЕМЕННОМ ИЗРАИЛЬСКОМ ОБЩЕСТВЕ:

  1. 2. Распад колониальной системы. Модернизация стран традиционалистских цивилизаций
  2. ИСЛАМСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ПРОЕКТ
  3. БАЛ и БАР Э. - см. НЕОМАРКСИЗМ, ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  4. БЛУР Д. - см. социология ЗНАНИЯ X. Блюменберг
  5. ТИП ЧЕЛОВЕКА И ТИП ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: ФОРМАЦИОННЫЕ, ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ, СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ
  6. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ФОРМЫ ВТОРОГО МОДЕРНА
  7. 6.1. Российские эмигранты о Партии социалистов- революционеров
  8. ГЛАВА 6. ТАКТИКА РАЗВИТИЯ МОНДИАЛИЗМА В РОССИИ
  9. Глобальные противоречия
  10. АРАБСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ СЕГОДНЯ. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  11. А.И. МИЛЛЕР НАЦИОНАЛИЗМ И ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИЙ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 80-90-Х ГОДОВ
  12. Идея «духовного национального центра в Палестине»
  13. ВАТИКАН В ДИАЛОГЕ С ИСЛАМОМ: «СТАЛЬНОЙ КУЛАК В ВЕЛЮРОВОЙ ПЕРЧАТКЕ»
  14. ТРАДИЦИЯ И МОДЕРН В СОВРЕМЕННОМ ИЗРАИЛЬСКОМ ОБЩЕСТВЕ
  15. Асонов Н. В. ДИСКУРС-АНАЛИЗКАК МЕТОД ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ
  16. Творческие ответы
  17. Шумерское общество
  18. Часть 2. Оккупация
  19. § 28. ИСЛАМСКИЙ МИР: ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ