СТРУКТУРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ

Институт семьи является фокусом пересечения двух режимов бессознательного, вовлеченных в процесс индивидуации. Семья есть вертикальная ось диурна, надстроенная над горизонталью синтетического ноктюрна.

Человек в пространстве семьи развертывается социально и гендерно одновременно. На уровне индивидуации это означает, что вертикаль индивидуации в данном случае включает в себя элементы ноктюрна, а не выносит их за пределы социума. Семья — это основа социального экзорцизма, в ней день на договорных началах мирится с ночью, к чему всегда готова ночь, но почти никогда не готов день (согласно Дюрану). Если в сфере социальной публичности женщины исключаются, то в рамках семьи они получают определенную легитимацию. Именно семья в обществе обосновывает и гендер (то есть социальный пол) женщин как таковой и снабжает их антропологическим свойством. Женщина есть человек только в социальном пространстве семьи. Сама по себе, в чистом виде, она выносится за рамки человеческого вида, что иллюстрируется бесчисленными рассказами о ведьмах, колдуньях, Бабе-яге, которые всегда изображаются одинокими (чаще всего пожилыми, вышедшими за рамки брачного периода) женщинами. Социум диурничен по определению, и семья есть институт допущения женщин к сфере дня. Но при этом следует соблюдать многочисленные и ритуальные предосторожности: во многих культурах женщины не садятся за стол с мужчинами, живут в отдельной (женской) половине, прячут лицо или волосы от посторонних мужчин, не могут прикасаться к определенным предметам или произносить отдельные имена, относимые к исключительному ведению мужчин, и т. д. ?

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме СТРУКТУРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ: