<<
>>

СОЦИОЛОГИЯ ТРЕТЬЕГО РИМА

После падения Константинополя в 1453 году Московская Русь, сформированная по лекалам византийского православного понимания соотношения религии и общества, принимает имперскую эстафету.
Это находит свое выражение в теории Москвы — Третьего Рима. Из нее следует не просто самостоятельность русской церковной иерархии после уклонения греков в унию с католичеством (Флорентийский собор) и последующего падения Царьграда, но и специфика отношения церкви с государством, народом и обществом, построенного на основании симфонии властей и православной экклесиологии. Русь становится святой в самом прямом смысле именно в Московский период, так как центр религиозной истории переносится из Византии в Москву. Яснее всего эти идеи излагают иосифляне, последователи св. Иосифа Волоцкого, развивавшего теорию соработничества церкви, государства и общества в едином деле спасения. Отсюда следует сакральность русского социума, ставшая в XV — и особенно в XVI — веке государственной и общенародной социальной идеей. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме СОЦИОЛОГИЯ ТРЕТЬЕГО РИМА:

  1. К. М. Кантор Логическая социология Александра Зиновьева как социальная философия
  2. БЛУР Д. - см. социология ЗНАНИЯ X. Блюменберг
  3. ДАРВИНИЗМ В СОЦИОЛОГИИ 27
  4. ОЧЕРК ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ социологии В КОНЦЕ XIX И В НАЧАЛЕ XX ВЕКА 157
  5. К. ПАВЛОВ «ЭТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ» г. ЮЖАКОВА
  6. Особенности исторического развития российской социологии
  7. Социология И культурология
  8. Об использовании в социологии понятий других наук
  9. 2. МНОГООБРАЗИЕ ОПЕРАЦИОНАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ ДИАЛЕКТИКИ И ИХ ПРИМЕНЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ
  10. Б. Диалектика отношений между социологией и историей
  11. Глава 12 Средства и возможности социологии
  12. В НАЧАЛЕ «ДЛИННОГО ПУТИ» (Первая книга Питирима Сорокина)
  13. СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИТИКИ В РУССКОЙИСТОРИИ