<<
>>

СОЦИОЛОГИЯ СВАЛКИ

Явление археомодерна (или псевдоморфоза, по Шпенглеру) обнаруживает, что социум вполне может жить одновременно в нескольких эпохах — на уровне элиты (представляющей собой либо колониальную администрацию, либо ее автохтонный аналог) могут развертываться линейное время или модернистские формы социального времени Гурвича, тогда как в массах будет доминировать мифологическое время (вечное возвращение, замедление, постоянство).
Социальная система археомодерна движется одновременно в двух противоположных направлениях, что производит сдвиги и расколы, и при этом еще некоторые слои массы вовлекаются в линейное время элит, а часть элит «облучается» циклическим спокойствием «вечного возвращения» масс. Питирим Сорокин назвал такую ситуацию «свалкой»136. Различные символы, архетипы, сюжеты и мифе- мы наваливаются друг на друга без всякого порядка, и совершенно разнородные вещи соседствуют друг с другом. Так на свалке рядом лежат ржавые трубы, остатки гнилой пищи, обрывки глянцевых журналов, фрагменты мебели, пустые коробки и бутылки, груды неидентифицируемых вязких веществ, плавленая пластмасса и т. д. Это типичный социальный пейзаж археомодерна: живущее не просто на разных скоростях, но и в разных направлениях общество утрачивает единство, связность, способность объединить различные слои, страты и символы в общую гармонию. В таком случае, когда разлад между логосом и мифосом достигает критической черты, знаменатель начинает выступать как разрушающая сила, активно саботирующая любые попытки прогрессистского логоса к модернизации. Социологическая модель «общества свалки», описанная П. Сорокиным, применима также к социальной феноменологии Постмодерна137, где Модерн утрачивает свою логическую и прогрессистскую энергию, но миф в знаменателе тоже довольно серьезно страдает от попыток его модернизации, в результате чего на поверхность проступают не чистые архаические архетипы, а их бледные остатки, «residui», которые современный социолог Жан Бодрийяр (1929-2007) вполне мог бы назвать «симулякрами»138.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме СОЦИОЛОГИЯ СВАЛКИ:

  1. [СОЦИОЛОГИЯ]
  2. ГЕНЕЗИС ПОЛИТИЧЕСКОГО ТЕРРОРА В РОССИИ
  3. Негосударственные структуры
  4. Методологические вопросы
  5. МЕДИА-ГРАМОТНОСТЬ
  6. КОММУНИЗМ УМЕР - ДА ЗДРАВСТВУЕТ КОММУНИЗМ!
  7. Лекция 15 Талкотт Парсонс. Попытка создания общей теории
  8. I. Два типа экономической теории
  9. СОЦИОЛОГИЯ СВАЛКИ
  10. Р. БДСТИД: СОЦИОЛОГИЯ БРАЗИЛИИ
  11. РЕЗЮМЕ
  12. АРХЕОМОДЕРН УСЛОЖНЯЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКУЮ КАРТИНУ
  13. СОЦИОЛОГИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (ПОСТМОДЕРН И АРХЕОМОДЕРН)
  14. Этнография детства
  15. Принципы антропологического исследования
  16. Примечания к разделу 2
  17. 1.3. Перспективы постиндустриальной цивилизации в горизонте открытой истории