<<
>>

РЕЗЮМЕ

Подытожим основные положения данной главы. 1. Гендер есть пол, взятый как социальное явление. Анатомический пол относится к социальному полу как возможность к действительности или вероятность к фактическому положению дел.
Мужчина и женщина становятся сами собой — то есть мужчиной и женщиной — только в обществе, в процессе гендерной социализации. 2. Пол есть социальный статус, частично врожденный, частично приобретаемый. Социальный пол можно изменить или утратить. 3. Социум построен на принципе симметричности и неравенства двух полов — мужского и женского. Мужской пол как гендер всегда означает социальное превосходство, доминацию, господство, управление, обладание, экспансию, вертикаль, публичность. Женский гендер — подчинение, согласие, исполнение, относительно объектный статус, горизонталь, приватность. Гендерное неравенство не историческая акциденция, но социообразующий закон, без которого общество невозможно. Гендер является фундаментальным инструментом неисчислимого множества социальных, культурных и религиозных таксономий. 4. В социальной и религиозной структуре зарезервирован социальный метод для преодоления гендерного дуализма — в форме андрогината, либо культового, либо семейного (таинство становления жены и мужа «плотью единой»). 5. Социальному гендеру соответствует гендер психоанализа. Полнее всего гендерные роли в структуре психики описаны и проанализированы в школе психологии глубин Карла Густава Юнга. Юнг утверждает, что Эго рассматривает бессознательное (само по себе бесполое, андрогинное) через фигуру души — anima/animus, — пол которой противоположен полу Эго. У мужского Эго душа женская (anima). У женского пола — мужская (animus). Женская и мужская фигуры могут выступать в трех архетипических возрастах, что характеризует общую психологическую структуру личности. 6. Жильбер Дюран дополняет классификацию Юнга концепциями двух режимов бессознательного — мужским диурном (мускулиноид) и женским ноктюрном (феминоид I, материнский, нутритивный, и феминоид II, эротический, ко- пулятивный). Социальные и культурные типы могут иметь черты тех или иных мифологических структур с четко выделенной гендерной окраской. 7. Социум созидается из организации гендерных отношений в системе семьи, брака и обмена женщинами между родами. Обмен может быть ограниченным и обобщенным. В первом случае женщинами обмениваются только два рода. Во втором — три и более рода по установленной логике от A к B, от B к C, от C к D, от D к n, от n снова к A. Циркуляция женщин в обществе порождает социальную ткань и лежит в основе базовых социальных институтов. В семье мы встречаем все три типа основных социальных отношений (по П. Сорокину) — насильственные, договорные, родственные. Две семьи, обменивающиеся женщинами, представляют собой минимальный формат социума. 8. Любой социум представляет собой патриархат, гипотеза существования матриархата противоречит смыслу социальности как развертывания диурниче- ских иерархических структур. Власть есть мужское начало, а мужское начало есть власть; это взаимозаменяемые понятия, поэтому кратос есть атрибут отцов. 9. В исторической синтагме Премодерн — Модерн — Постмодерн нарастает патриархат, переходя от диурна к логосу, логике, логистике и логеме, от вертикальности к горизонтальности и от эксклюзивной интенсивности к обобщенной экстенсивности. Феминизм и расширение политических прав и социальных полномочий женщин, подростков и умственно и физически неполноценных есть признак тотализации патриархата, а не его преодоления. 10. Три основные идеологии Модерна — либерализм, коммунизм и фашизм — имеют свои гендерные стратегии и типовые модели. На практике все они ведут к усилению патриархата, хотя либерализм формально декларирует равенство полов, коммунизм стремится к обобществлению жен и преодолению пола, а фашизм, начиная с открытого прославления мускулиноидности, заканчивает частичной реабилитацией феминоидных аспектов и активной интеграцией мускулиноидных женщин в систему власти. 11. В Постмодерне мужское начало становится одновременно тотальным и бессильным. Архетипом мужского начала выступает компьютер, оперирующий с мужской антитетичной парой — 1—0. Пролиферация логемы ведет к расширению объема виртуальной эротики и постепенному переходу только к ней. На поверхность выходит нецензурированный и не подвергшийся экзорцизму ноктюрн. Перспектива Постмодерна — упразднение гендера и дуального кода и переход к «недуальному» воспроизводству людей (методом клонирования, деления или искусственной конструкции киборгов).
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме РЕЗЮМЕ:

  1. РЕЗЮМЕ
  2. 3.2.2. Практические рекомендации по составлению резюме. Собеседование
  3. РЕЗЮМЕ
  4. РЕЗЮМЕ
  5. 3.1 Резюме
  6. РЕЗЮМЕ
  7. РЕЗЮМЕ
  8. РЕЗЮМЕ
  9. РЕЗЮМЕ
  10. РЕЗЮМЕ