<<
>>

ПРОБЛЕМА ПАТРИАРХАТ/МАТРИАРХАТ

Начать рассмотрение эволюции гендера в истории обществ следует с прояснения проблемы патриархата и матриархата, о чем уже упоминалось. Эти термины несут в себе определенную некорректность. Если патриархат (власть отца — от греческих корней патер, отец, и ар%п, начало, «власть») действительно существует и в разных формах наличествует в различных обществах, то концепция матриархата («власти матери») представляет собой искусственную теоретическую гипотезу, заключающую в себе неснимаемое противоречие. Изучавший «материнское право» (das Mutterrecht) швейцарский социолог и историк И. Бахофен436 использовал другой — столь же неудачный — термин «гинекократия» (от греческого yuvn — женщина и краток — власть). Противоречие заключается в следующем. Структура архаического общества (как и любого общества вообще) определяется динамикой взаимодействия режимов бессознательного. Все аспекты, относящиеся к власти, управлению, упорядочиванию социума, относятся исключительно к режиму диурна — это и организация социальной структуры, и инициация, и религия, и разметка пространства, и иерархии власти, и обмен женщинами фратрий. Гендерным выражением диурна является фигура мускулиноида — и в социальном, и в психологическом смыслах. Поэтому, в частности, власть и мужчина (как мускулиноид) — понятия социально тождественные. Понятие гендера как социального и, шире, символического, мифологического, психоаналитического пола разрывает наивную денотативную корреляцию половой анатомии с представлением о поле в широком смысле и все расставляет по своим местам. Мужчина есть мужчина по соучастию в мужском начале, то есть в той мере, в какой он является сопричастным фигуре мускулиноида. Анатомические признаки лишь указывают на вероятность такого соучастия, но ни в коей мере не являются достаточным (и иногда и необходимым) основанием для однозначного утверждения. Мускулиноидность как свойство рождается из коннотативных связей в структуре языка и общества. Точно так же дело обстоит с соотношением анатомической женственности и феминоидности. Специфика физиологии указывает на вероятность связи с феми- ноидностью, не более того. Анатомический пол — это хреод, намечающий траекторию дальнейшей фиксации в гендере, но отнюдь не гарантирующий этой фиксации и тем более не совпадающий с ней. Власть — это свойство мускулиноида, всегда и во всех общества. Если мы встречаем политическую систему, где создается иллюзия матриархата, это означает одно из двух: либо речь идет не о власти, а об иных социальных процессах (что мы видели в случае матрилинейного и матрилокального родства, не имеющего никакого отношения к матриархату), либо правление анатомических женщин в силу каких-то причин стало опорой для воплощения мускулиноидного начала. Поясним последнее замечание. Во-первых, можно рассмотреть общество амазонок, о котором в истории остались лишь предания. Тем не менее показательно, что описание этого социума отражает все специфические аспекты мускулиноидной организации — общества, основанного на военных началах; в нем царит жесткая иерархия (царица амазонок); амазонки отрезают себе грудь (не только для удобства стрельбы из лука — это позднейшая рационализация, но и для подчеркивания умаления своей материнской и женской природы) и т. д. Общество амазонок — патриархальное общество, в нем правят диурн и фигура мускулиноида. Этот пример относится к области чистого мифа, так как реальных обществ, состоящих из женщин-вои- тельниц (наподобие мужских военных отрядов в духе ранних описаний русского казачества437), мы не встречаем.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010 {original}

Еще по теме ПРОБЛЕМА ПАТРИАРХАТ/МАТРИАРХАТ:

  1. Патриархат и патриархаты
  2. ШЕМИНИЗМ КАК ШОРМА ПАТРИАРХАТА
  3. 1. Иерархическая структура Востока: патриархаты
  4. КОМПЬЮТЕРНЫЙ ПАТРИАРХАТ
  5. Патриархат и производство Господство мужчин
  6. в. Римская централизация и ее последствия в патриархатах на Востоке
  7. ПАТРИАРХАТ БУРЖУАЗНОГО СТРОЯ
  8. ИСТОРИЯ КАК НАРАСТАНИЕ ПАТРИАРХАТА
  9. Россия как разрушающийся патриархат и динамика «женской власти»
  10. 6. Учреждение католического Мельхитского Патриархата (1724 г.)
  11. 1. Схизма Фотия: примат централизма над автономией патриархатов
  12. Глава З «И сотворил Бог мужчине помощника»: Гоббс, патриархат и супружеское право