<<
>>

НИКОЛАС ЛУМАН: СОЦИОЛОГИЯ СИСТЕМ

Мы говорили в начале этого раздела, что в социологии помимо структурного подхода, ставящего акцент на морфологии и социальном пространстве, существует системный подход, рассматривающий общество исключительно в динамике, в изменении.
Приоритет времени и диахронического подхода, осмысленного как социологический метод, постулирует иное концептуальное пространство, которое является следствием действия. Еще Зиммель пытался выделить взаимодействие в качестве главной черты социальности. Символический интеракционизм был развит Дж.Г. Мидом, а Т. Парсонс поставил перед собой задачу построить на принципе социального действия и социального взаимодействия амбициозную интегральную социологию, претендовавшую на высшую степень систематизации. В этом же направлении работал крупнейший современный социолог Николас Луман (1927-1998), который создал отличную от теории Парсонса социологию систем. Вместо социального действия Луман оперирует понятием коммуникации, к которому он и сводит все виды социальной деятельности. Общество, по Луману, есть пространство коммуникаций. В социологии Лумана выделяются две основные категории: система (совокупность социальных коммуникаций, основанных на редукции импульсов, приходящих извне через фильтрацию смысла) и окружающая среда («ambiance» — англ., «Umwelt» — нем. как сосредоточие бессмысленных самих по себе квантов информации). Человек, по Луману, есть не центр коммуникаций, но «окружающая среда» для социальной системы. А социальная система есть окружающая среда для человека. Они конституируют, но не предопределяют друг друга. Из этого следует, что система может при определенном уровне развития обойтись и без человека (как лишь одного из возможных декодеров двоичного информационного кода). Среда — «ambiance» — есть пространство, а система — динамическая инстанция постоянной переработки импульсов, идущих из пространства. В социуме, понятом как система, пространство выступает как среда, акциденция, «экстерналь- ность». То есть в теории Лумана пространство не имеет никакого смысла, а смысл его элементам придают системы (замкнутые или открытые), образующие и питающие сами себя через использование общего смыслового кода. Такое отношение подводит напрямую к перспективе создания обобщающей системы, которая начиная с определенного момента будет коммуницировать не со средой, а с сегментами малых, интегрированных в нее систем, что приведет к по явлению «общества обществ»169. В социологии Лумана заложена модель постепенного упразднения пространства через его замену коммуникациями (то есть сетью кодирующихся и декодирующихся синтагм).
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме НИКОЛАС ЛУМАН: СОЦИОЛОГИЯ СИСТЕМ:

  1. Экскурс О присвоении наследия философии субъекта (установки системной теории Н. Луманна)
  2. СИСТЕМА В СОЦИОЛОГИИ
  3. Система основных категорий и законов в социологии
  4. 7. МЕСТО СОЦИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ НАУК
  5. Социология в системе гуманитарных наук
  6. § 5. МЕСТО СОЦИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК
  7. Глава 4 От социальных идей к социологии как системе
  8. Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии)., 2010
  9. 3. Общая оценка интегральной системы Сорокина, ее место в современной буржуазной социологии
  10. Глава 4 МЕСТО ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ СМЕЖНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК