<<
>>

МОДЕРН КАК АНТИТЕЗА ПРЕМОДЕРНУ

Модерн как социальная система устроен прямо противоположным образом. Он не только вырастает из Премодерна, он «снимает» его (в гегелевском смысле), преодолевает его, побеждает его. «Современное общество» относится к Новому времени именно потому, что «новое» оценивается здесь позитивно.
Мы имеем дело с совершенно иным отношением ко времени: время, несущее в себе новизну, оценивается положительно и оптимистично. Отцы-основатели Модерна [Г. Галилей (1564-1642), Ф. Бэкон (1561-1626), Р. Декарт (1596-1650), И. Ньютон (1643-1727) и т. д.] видели в самом переходе от «традиционного общества» к «обществу современному» качественный рывок в новое социальное состояние, где начинают действовать и открываться новые законы и новые ценности — ценности накопления (знаний, товаров, методологий), развития, совершенствования (открытий, изобретений того, чего раньше не было), преобразований и т. д. Время Модерна мыслится как линейное, поступательное и позитивно нагруженное, то есть как прогресс. Поэтому «современное общество» видит и понимает себя в постоянной динамике, оно исторично, диахронично, системно и синтагматично по своей природе. Это общество солидарно со временем и с новизной, оно мыслит себя и весь мир в поступательном движении, развитии, эволюции. Научные модели и теории, которые складываются в Новое время, суть производные от этого диахронического оптимизма, они им вдохновляются и его укрепляют все новыми и новыми открытиями. Социальное время Модерна — это прогресс. Причем пребывание в таком социальном состоянии предопределяет отношение Модерна (и науки Модерна) к «традиционному обществу». Будучи сам по себе другим и в основных чертах прямо противоположным Модерну, Премодерн тем не менее видится тоже как нечто развивающееся (развивавшееся), хотя и не осознающее этого развития, не принимающее его. Таким образом, то социальное время, в котором начали жить общества Модерна, апостериори распространило (экстраполировало) свои специфические темпоральные конструкты и на прошлое — более того, на всю историю человечества, «эволюцию видов» — у Ч. Дарвина (1809-1882), «социальную эволюцию» — у Спенсера и американских социологов или происхождение Вселенной — у современных физиков.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме МОДЕРН КАК АНТИТЕЗА ПРЕМОДЕРНУ:

  1. СИНТАГМА ПРЕМОДЕРН-МОДЕРН-ПОСТМОДЕРН ЕСТЬ ЭКСТРАПОЛЯЦИЯ ЗАПАДНОГО ЛОГОСА
  2. ЧЕЛОВЕК В СЕРИИ ПРЕМОДЕРН-МОДЕРН-ПОСТМОДЕРН ?
  3. 2.8.6. Еще одна современная стадиальная типология социоисторических организмов: премодерное, модерное и постмодерное общество
  4. ПРЕМОДЕРН-МОДЕРН-ПОСТМОДЕРН: СТРУКТУРА ИСТОРИЧЕСКОЙ СИНТАГМЫ ЗАПАДНОГО ОБЩЕСТВА
  5. МОДЕРН КАК ТОЧКА ОТСЧЕТА
  6. Восточная Европа как лаборатория модерности
  7. § 53. Антитеза
  8. Общество риска в России как предмет обыденного и теоретического сознания из «не-модерна»
  9. КАК ПРАВЫЙ, ТАК И левый: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ВТОРОГО МОДЕРНА
  10. РИТОРИЧЕСКАЯ АНТИТЕЗА В РЕЖИМЕ ДИУРНА
  11. КОНЦЕПТ ПРЕМОДЕРНА И ЕГО ВРЕМЯ
  12. ТРАНСФОРМАЦИИ РЕЛИГИИ В ПРЕМОДЕРНЕ
  13. ПРОСТРАНСТВО ПРЕМОДЕРНА ?
  14. СУДЬБА МИФОСА В МОДЕРНЕ
  15. ИСЛАМ И МОДЕРН