МИФОКРИТИКА

Изучение риторики и стилистики как специфического языка мифов подводит нас к особому направлению, которое Дюран назвал «мифокритикой». Прелюдией к созданию полноценной мифокритики была структурная лингвистика и структуралистская философия, которая предложила структурный анализ нарратива, повествования (Леви-Стросс), то есть прочтение синтагматически выстроенного текста как комбинации ограниченного количества константным элементов.

Леви-Стросс в его фундаментальной полемике с Леви-Брюлем стремился доказать, что деление на «пралогику» («мысль дикаря») и «логику» («мысль цивилизованного человека»), на чем настаивал Леви-Брюль, несостоятельно. Но так как в «примитивных культурах» существовали только нарративы, то для доказательства тождества структуры мышления всех человеческих обществ Леви-Стросс обратился к скрупулезному анализу мифологических рассказов, то есть собственно нарративов. Так, Леви-Стросс на основании анализа нарратива создал свою «ми- фологику». Вслед за Леви-Строссом к этому же методу обратились его последователи, в частности Мифель Фуко, и предложили применить метод Леви-Стросса к тому, что можно назвать нарративом уже в развитым культурах. Понятие нарратива расширилось, распространившись вначале на литературу, потом на искусство, а затем и на философию, науку, религию и т. д. Так, продолжая защищать равенство людей и человеческих обществ от имплицитного гносеологического расизма западной цивилизации (претендующей на универсализм), структуралисты сосредоточили свое внимание на вычленении мифа в культуре самого Запада, в том числе и современного. Этот миф был найден в широко понятом нарративе, что повлекло за собой сосредоточение на исследовании стиля текста — включая научный, политический, философский и т. д. Но особенности стиля приводили напрямую к риторике и ее структурам, построенным, как мы убедились, на отклонении от логики, ее законов и основанных на них правил классической грамматики. Так от обороны и защиты мифа от экспансии научного логоса структуралисты перешли к нападению на позиции самого логоса, которые казались еще совсем недавно незыблемыми. Последним логическим аккордом этой деятельности стала мифокрити- ка Жильбера Дюрана, который установил прямую связь между 1) риторикой, 2) структурой мифа, 3) режимами коллективного бессознательного, что позволило систематизировать концептуальный и методологический инструментарий, разработке которого положили начало труды Клода Леви-Стросса, Жоржа Дюмезиля, Гастона Башляра и т. д. Мифокритика — это анализ литературы и других произведений искусства с позиции структуры мифа и его режимов с учетом тех параллелей между стилистическими (риторическими) фигурами, которые Дюран описал в своем главном труде «Антропологические структуры воображения»104.

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме МИФОКРИТИКА:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -