<<
>>

ГРЕКИ КАК НАРОД

Греки начинают осмыслять себя как народ в полной мере как раз в период появления философии, и сама эта философия, вычленяющая греческий логос из греческого мифа, служит осью греческого самосознания как эйкумены, цивилизации.
Греки становятся народом из множества средиземноморских этносов именно через единство культуры. В полисах складываются различные политические режимы (такие полярные, как аскетическая милитаристская Спарта и демократические гедонистические Афины), местные культы и обычаи существенно отличаются друг от друга, множество этносов, входящих в древнегреческий ареал, говорят подчас на разных языках. Но все это многообразие — децентрализованное и самобытное — объединяется общностью цивилизации, принятием эйкуменической эллинской пайдеумы. Так, постепенно складываются и общий язык, и общая письменность, и общая мифология, но этот язык, эта письменность и эта мифология носят уже существенно иной характер — сверхэтнический, рационализированный, схематизированный, ориентированный на определенный телос. Поэтому речь идет именно о народе. И на определенном этапе появление досократической философии становится кристаллизацией этого процесса. В Платоне и Аристотеле греческий логос, логос греков как народа, достигает кульминации и ясно осознает сам себя и свою природу, а ученик Аристотеля, потомок диурнических македонян, взявших Афины, Александр Великий, руководствуясь этим логосом и воплощая этот телос, строит гигантскую мировую империю. В этом случае мы видим, что греки стали народом из созвездия средиземноморских этносов без государства, но на каком-то этапе создали мировую империю. Когда эта империя пала, уступив место новым империям и царствам, в первую очередь Риму, на ее обломках стали формироваться новые этносы и народы, а какие-то этносы вернулись к прежнему состоянию, сохранив, в любом случае, глубокий след принадлежности к греческой культуре (эллинизм). Следующий этап греческой идентичности как народа мы встречаем в Византии, после отпадения от нее западных провинций, захваченных варварами. Тогда «народ ромеев» (то есть дословно «римляне», так как Византийская империя была Римской империей), как называли себя греки этого периода, еще раз сформулировал свой логос, на сей раз в качестве ядра Византийский империи и приоритетного носителя православной религии. Нацией греки стали только в Новое время, после освобождения Греции от турецкого ига и создания современной Греции как государства-нации. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ГРЕКИ КАК НАРОД:

  1. 91. Міжнародне право в період збройних конфліктів — галузь міжнародного права
  2. 1.1. Исторические аспекты унификации права международных коммерческих контрактов
  3. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА НА БЛИЖНЕМ И СРЕДНЕМ ВОСТОКЕ В 1918—1939 ГОДАХ
  4. РАЗВАЛ АГРЕССИВНОГО БЛОКА ПОД УДАРАМИ СОВЕТСКИХ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ. ОСВОБОЖДЕНИЕ НАРОДОВ ЕВРОПЫ ОТ ФАШИСТСКОЙ ТИРАНИИ
  5. Народонаселение
  6. Народность в истории
  7. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОРУДИЯ ;* В МЕЖДУНАРОДНОЙ БОРЬБЕ
  8. ФОРМИРОВАНИЕ НАРОДОВ ИСПАНИИ
  9. Очерк шестой НАРОД И ВОЙСКО В КИЕВСКОЙ РУСИ
  10. § 3. Социальные группы и народ как объекты политической мифологии и субъекты Верховной Власти традиционного общества
  11. ОЧЕРК ИСТОРИИ И ЛИТЕРАТУРЫ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА
  12. Глава VIII БУДИНЫ, ГЕЛОНЫ-ГОРОЖАНЕ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭЛЛИНСКОЙ НАРОДНОСТИ
  13. Глава 9 ГЕЛОН ГЕРОДОТА КАК РЕЛИКТ МИФОПОЭТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ О НАСЕЛЕНИИ ГРЕКО-АРИЙСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ОБЩНОСТИ ЭПОХИ БРОНЗЫ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ.
  14. ГРЕКИ КАК НАРОД
  15. Глава I О НАРОДАХ, ИЗДРЕВЛЕ ОБИТАВШИХ В РОССИИ. О СЛАВЯНАХ ВООБЩЕ
  16.                                                                      II                                    Договоры с греками. — Известия Византийцев
  17.                                                                   VII              Система осмысления народных имен. Происхождение имени Русь