<<
>>

ЭТАПЫ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Человек современный, человек Модерна, получивший свое обоснование через процесс внутреннего протеста против закрепощающих его индивидуацию социальных структур и на первых порах воплощавший в себе триумф освобожденной от оков свободной души-персоны, постепенно через цепочку хитросплетений и переворачивания баланса внешнее-внутреннее втянулся в процесс десакрализации — «расколдовывания мира» (М.
Вебер). Шаг за шагом освобождаясь от христианской религии и сословного общества, опираясь только на разум и пытаясь построить социальные структуры на началах социального контракта, рассудочного компромисса и учета мнения разных социальных групп, европейское общество все более переводило изначальный возрожденческий гуманизм с его инициатической программой в русло либерализма, где самоцелью становилось само освобождение, и значение социума постепенно сокращалось. Различия социальных групп, классов, этнических и религиозных меньшинств делали само наличие социально-культурных и политических норм, которые так или иначе устраивали бы всех, практически нереальным, и индивидуация стала тесно ассоциироваться с минимализацией социального и расширением индивидуальных свобод от всех внешних институтов. Английский философ Джон Стюарт Милль (1806-1873) сформулировал в этом ключе свой знаменитый тезис о «свободе от»234 как о главном определении социального процесса в оптике либеральной мысли. В либерализме и его антропологии, а также в анархизме Макса Штирнера (1806- 1856) с его солипсической концепцией «Единственного»235 мы видим логический предел всего антропологического маршрута, который: • берет свое начало в рассогласовании психоаналитической индивидуации с социальными структурами (что заметно в дуалистических средневековых ересях — у катаров); • далее выплескивается в магическую креативность алхимического Возрождения; • проходит теологическое вызревание в ходе Реформации и ее фиксации на «свободе совести»; • утрачивает измерение глубины вместе с «сухим» субъектом Декарта; • сливается с проектом социально-демократических преобразований у Руссо и деятелей Просвещения; • завершается в либеральном представлении об индивидууме, нормативом которого является полное (в рамках возможного) освобождение от социальной реальности, вплоть до солипсизма. Так по мере процесса освобождения от социума во имя человека человек упускает очарованность внутренним миром и утрачивает самого себя. На горизонте этого процесса «освобождения ради освобождения» явно мерцает последний логический шаг — освобождение от человека.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ЭТАПЫ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА:

  1. Онтогенез человека, или этапы индивидуальной жизни
  2. § 3. Десакрализация закона и возникновение светской концепции суверенитета
  3. § 2. Десакрализация Верховной Власти королей в процессе ее возвышения и становления суверенной национальной государственности
  4. Замечания о состоянии человека в Моисеевом раю, о древе познания добра и зла и древе жизни, а также рассуждения о божественном запрете человеку вкушать плоды с первого из этих древ, сопровождаемые краткими суждениями о смертности невинного человека
  5. Этапы педагогического процесса
  6. 1. Специфика философского понимания человека. Проблема сущности человека в истории философии.
  7. Глава VI Человеку, если он должен стать человеком, необходимо получить образование.
  8. Этапы педагогического процесса
  9. Свободная деятельность человека в ее зависимости от воли и веры. Превосходство человека над природой.
  10. 3. Смысл и ценность жизни человека. Проблема смерти и бессмертия человека.
  11. § 2. ЭТАПЫ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
  12. «Человек естественный» и «человек цивилизованный» в этико- социальном мировоззрении Руссо.