<<
>>

Дуальность в трехчастной системе Ж. Дюмезиля

В работах Жоржа Дюмезиля357 исследуются древнейшие модели социального устройства индоевропейских обществ, которые сводятся к общей трехчастной модели, что строго соответствует трем выделенным нами социальным стратам власти.
По Дюмезилю, это триада жрецы—воины—труженики. Каждой касте соответствуют свои боги, ритуалы, социальные кодексы, типы богослужений и жертвоприношений, этические модели. Жрецы и воины составляют элиту. Труженики — массу. И хотя властные структуры включают в себя все три страты трехчастной модели, можно увидеть серьезное различие между двумя высшими стратами (жрецы и воины) и низшей. В истории Рима аллогенность элиты подчеркивается хрестоматийной историей с похищением сабинянок и последовавшими за этим событиями. Собственно, потомки Ромула описаны в истории как образцовые воины, носители диурниче- ского начала. Их преимущества — сила, мужество, смелость. Их недостаток — отсутствие материальных благ и женщин. Они поклоняются богам светлого неба — Юпитеру Статору и Марсу. Сабиняне, напротив, представляют собой автохтонов Италии, местное население. Они землепашцы и создатели материальных богатств. Их боги — боги плодо родия, Квирин и богини-матери. У них в избытке продуктов, богатств и женщин. Налицо все признаки феминоидной культуры и режима ноктюрна. Потомки Ромула хитростью похищают сабинянок, после чего начинается война между этими двумя социокультурными, этническими и психологическими группами. Показательно, что царю сабинян Титу Татию удается проникнуть на Палатинский холм, подкупив весталку Тарпею (представительницу мускулиноид- ного аскетичного женского жречества). В результате вмешательства жен римлян и дочерей сабинян враждующие стороны заключают мир и объединяются. Так возникает трехчастная модель римской государственности — властные структуры Рима. Во главе встают жрецы (flamen) и цари (rex), поклоняющиеся диурническим богам Юпитеру (скипетр) и Марсу (меч). Третья страта — землепашцы, ремесленники и торговцы со своим культом Квирина. Каждому богу соответствует своя группа жрецов: Юпитеру — понтифексы, Марсу — салии, Квирину — квириты. Ту же трехчастную модель Дюмезиль вскрывает во всех индоевропейских обществах, и почти везде между двумя высшими стратами (элитой) и третьей стратой (массами) можно заметить различие либо в этнической составляющей (элиты — пришельцы, массы — автохтоны), либо — что важнее! — в культурном коде (элиты — диурн, массы — ноктюрн). В терминах Фробениуса можно выразить эту мысль иначе: элиты — носители теллурической пайдеумы, массы — хтонической. Оппозицию между элитами и массами заметил еще Анри де Булэнвилье (1658-1722), описавший историю Франции как дуальную модель отношений германской элиты франков и автохтонов галлов358. Историк А. Пиганьоль359 исследует в этом же дуалистическом ключе всю культуру Средиземноморья, обнаруживая там повсюду дуальный код — героическую культуру пришельцев и миролюбивую трудовую культуру автохтонов. В германском мифе этому соответствуют воинственные асы и миролюбивые ваны, хранители богатств и знатоки магии (типично ноктюрнические черты).
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Дуальность в трехчастной системе Ж. Дюмезиля:

  1. 1. Трехчастное устройство индоевропейского общества
  2. Ж. ДЮМЕЗИЛЬ: АНТИЕВГЕМЕРИЗМ И ТРЕХФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ГИПОТЕЗА СОЦИАЛЬНОГО КЛАССА
  3. От дуализма к дуальности
  4. Дуальность структуры
  5. Одночастная, двухчастная и трехчастная формы
  6. Дуальность
  7. Ж.Дюмезиль. ВЕРХОВНЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕ, 1986
  8. Глава 14. ПРАВОВА СИСТЕМА ДЕРЖАВИ І СИСТЕМА ПРАВА. СИСТЕМА ЗАКОНОДАВСТВА І СИСТЕМАТИЗАЦІЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВОГО МАТЕРІАЛУ
  9. 8.1. Особенности системы эргономического обеспечения разработки и эксплуатации систем «человек — машина»
  10. Что следует понимать под повременной системой и Сдельной системой оплаты труда?
  11. Взаимодействие системы терморегуляции с другими физиологическими системами организма
  12. § 3. Тенденции развития системы права и системы законодательства
  13. § CV Общий обзор систем философов, начиная с ионийской школы и до Анаксагора. Краткое объяснение системы • Гераклита
  14. § 7. Система законодавства. Співвідношення системи права і системи законодавства