<<
>>

ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО РАСИЗМА К КУЛЬТУРНОМУ

После 1945 года и открывшихся эксцессов расовой политики Гитлера значение аналогичных теорий было полностью дискредитировано и сведено к нулю. И сегодня едва ли кто решится рассматривать всерьез межрасовые и межэтнические отношения как «движущую силу исторического процесса».
Но вместе с тем антирасизм западной культуры, резко возросший после 1945 года, как правило, не способен преодолеть определенный барьер в самокритике, и западная цивилизация (особенно в лице США) до сих пор пытается навязать остальному человечеству свою систему ценностей как «оптимальную», «универсальную» и «наиболее развитую», демонстрируя тем самым несколько завуалированный культурный расизм. Расизм и расовая борьба переходят здесь от уровня биологического и колониального на уровень аксиологический. Распространение американских ценностей (свободы, демократии, рынка, прав человека и т. д.) становится для американских политиков целью и смыслом исторического процесса. В этом современном американском «демократическом мессианстве» можно распознать последнюю попытку западного социального логоса установить свою власть над миром, подмяв под себя, подавив и заглушив все противоречащие этому внешне (со стороны иных цивилизаций) и внутренне (со стороны собственного коллективного бессознательного) тенденции. В этом смысле вполне можно сказать, что «расовая борьба» продолжается сегодня в форме навязывания США своих стандартов в качестве глобальным и универсальным всему остальному человечеству. В этом можно также легко распознать иоахимитский миф, но только в либерально-демократическом (иногда фундаментал-протестантском) оформлении. Некоторые теоретики американской гегемонии, в частности Фрэнсис Фукуяма, поспешили в 1990-е годы провозгласить «конец истории»152, то есть победу американских ценностей над всеми иными ценностями в мировом масштабе и планетарный триумф либерализма. Еще более откровенно говорят о необходимости построения американской империи и установлении «благой гегемонии» («benevolent hegemony») в мировом масштабе современные американские неоконсерваторы (У. Кристол, Р. Кэйген, Ч. Капчин, П. Вулфовиц, Т. Барнетт и т. д.), еще совсем недавно занимавшие ключевые посты в администрации президента Буша-младшего.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО РАСИЗМА К КУЛЬТУРНОМУ:

  1. РАСИЗМ БИОЛОГИЧЕСКИЙ И КУЛЬТУРНЫЙ
  2. Глава 1. БИОЛОГИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
  3. Самоорганизация в химических и биологических процессах. Химико-биологические предпосылки и механизмы жизни
  4. 3.14.9. Биологические и социально-биологические концепции (Э. Уилсон, Ж. Дюби, И.П. Павлов, 3. Фрейд, В. Райх и др.)
  5. Биологическая индикация и биологический мониторинг
  6. Российская культурно-историческая школа как основание культурной психологии
  7. Цивилизационный подход и «новый расизм»
  8. Расизм — составная часть сионистской идеологии
  9. РАСА, РАСИЗМ, РАСИСТСКИЙ
  10. § 6. Этнософия М. Херсковица и концепция культурного релятивизма как основа требования уважения культурных различий и политики мультикультурализма
  11. РАСИЗМ И МИСТИЦИЗМ
  12. Анализ культурных институций вместо описання культурных черт
  13. 1.9.3. Сущность расизма и его основные разновидности
  14. ПОСТМОДЕРН: КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ИЛИ КУЛЬТУРНАЯ КОНТРЭВОЛЮЦИЯ?
  15. Проблема расизма и поиск самоидентичности
  16. Расы, расизм и неравенство
  17. Патриотизм или «новый расизм»?
  18. 3. Расизм под голубой звездой
  19. Сергей Соколовский Институт этнологии и антропологии РАН, Москва РАСИЗМ, РАСИАЛИЗМ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ В РОССИИ*
  20. 2. Взаимодействие биологических и социальных факторов Воссоединенность биологических и социальных факторов.