<<
>>

ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО РАСИЗМА К КУЛЬТУРНОМУ

После 1945 года и открывшихся эксцессов расовой политики Гитлера значение аналогичных теорий было полностью дискредитировано и сведено к нулю. И сегодня едва ли кто решится рассматривать всерьез межрасовые и межэтнические отношения как «движущую силу исторического процесса».
Но вместе с тем антирасизм западной культуры, резко возросший после 1945 года, как правило, не способен преодолеть определенный барьер в самокритике, и западная цивилизация (особенно в лице США) до сих пор пытается навязать остальному человечеству свою систему ценностей как «оптимальную», «универсальную» и «наиболее развитую», демонстрируя тем самым несколько завуалированный культурный расизм. Расизм и расовая борьба переходят здесь от уровня биологического и колониального на уровень аксиологический. Распространение американских ценностей (свободы, демократии, рынка, прав человека и т. д.) становится для американских политиков целью и смыслом исторического процесса. В этом современном американском «демократическом мессианстве» можно распознать последнюю попытку западного социального логоса установить свою власть над миром, подмяв под себя, подавив и заглушив все противоречащие этому внешне (со стороны иных цивилизаций) и внутренне (со стороны собственного коллективного бессознательного) тенденции. В этом смысле вполне можно сказать, что «расовая борьба» продолжается сегодня в форме навязывания США своих стандартов в качестве глобальным и универсальным всему остальному человечеству. В этом можно также легко распознать иоахимитский миф, но только в либерально-демократическом (иногда фундаментал-протестантском) оформлении. Некоторые теоретики американской гегемонии, в частности Фрэнсис Фукуяма, поспешили в 1990-е годы провозгласить «конец истории»152, то есть победу американских ценностей над всеми иными ценностями в мировом масштабе и планетарный триумф либерализма. Еще более откровенно говорят о необходимости построения американской империи и установлении «благой гегемонии» («benevolent hegemony») в мировом масштабе современные американские неоконсерваторы (У. Кристол, Р. Кэйген, Ч. Капчин, П. Вулфовиц, Т. Барнетт и т. д.), еще совсем недавно занимавшие ключевые посты в администрации президента Буша-младшего.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО РАСИЗМА К КУЛЬТУРНОМУ:

  1. ЛИТЕРАТУРА194
  2. КОЛОНИАЛИЗМ: ОБЩЕСТВЕННЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕССЫ
  3. Расизм — составная часть сионистской идеологии
  4. 2.5. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
  5. СФЕРА МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
  6. Предисловие
  7. ОТ КУЛЬТУРОЦЕНТРИЗМА К “НЕСОВМЕСТИМОСТИ КУЛЬТУР”
  8. РАСА, РАСИЗМ, РАСИСТСКИЙ
  9. Сергей Соколовский Институт этнологии и антропологии РАН, Москва РАСИЗМ, РАСИАЛИЗМ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ В РОССИИ*
  10. Цивилизационный подход и «новый расизм»
  11. «Мир делится на называющих и называемых»: власть и ответственность ученых
  12. Спор о терминах
  13. 4. Этноисторические аспекты
  14. ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО РАСИЗМА К КУЛЬТУРНОМУ
  15. РАСИЗМ БИОЛОГИЧЕСКИЙ И КУЛЬТУРНЫЙ
  16. ЧЕЛОВЕК КАК ПРОДУКТ БИОЛОГИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
  17. Биологическое и социальное в развитии человека
  18. Глава 1.1.1 Векторы социально-исторической эволюции
  19. Представления о социально-культурной истории в XX в.
  20. Глава 9. Ингушский вопрос