<<
>>

Р. БДСТИД: СОЦИОЛОГИЯ БРАЗИЛИИ

Одно из таких археомодернистических обществ — а именно бразильское — изучал крупнейший французский социолог Роже Бастид (1898-1974). Его исследования могут служить базой для изучения всех разновидностей общества-свалки249.
Исследование бразильского археомодерна, по Бастиду, облегчается тем, что все социальные страты четко маркированы расовым признаком. Высшие классы — белые португальцы. Ниже идут светлые метисы (белые + индейцы), еще ниже — темные мулаты (белые + негры) и в самом низу — негры. Социальная дифференциация маркирована цветом кожи и даже ее оттенками. Белые потомки португальцев (и других европейцев) — богатые, престижные, имеют власть и высокое образование. Они задают официальную парадигму социального логоса, который является европейским, рационалистическим, христианским (католическим). Политические и социальные институты выстроены по лекалам Просвещения. Фасад Бразилии — европейский. На противоположном конце находятся негры — бедные, невежественные, презираемые, подчиненные, бесправные или не способные реализовать свои права. Они были завезены как рабы, оторваны от почвы, лишены всех социальных статусов, мифов, религии и превращены в скот. Португальцы распоряжались ими как предметами. Будучи вынужденными отказаться от своих мифов и обычаев и принять навязанные нормы португальских господ, негры тем не менее сохранили мифологические связи и структуры на бессознательном уровне, что привело к появлению тайных культов типа кандомбле. Сновидения Африки продолжали транслироваться, но в искаженном, фрагментарном виде. Регулярное сожительство белых плантаторов с индейскими наложницами и ра- бынями-негритянками производило гигантский пласт населения метисов и мулатов, которое не обладало в должной мере ни социальным логосом прямых потомков португальцев, ни структурной стройностью подсознания негров или неокультуренных индейцев. Этот пласт представляет собой типичных антропологических гибридов, у которых логосные структуры размыты, а архетипы коллективного бессознательного дезорганизованы. В результате в Бразилии масонство соседствует с архаическими африканскими колдуньями, спиритизм практикуется в католических церквях, вокруг столицы и крупных городов построены целые города из мусорных ящиков, коробок, баков и бочек — фавелы и бидонвили. Свалка служит образцом архитектурных построек и местом обитания широких масс населения. Бразилия — общество, где индивидуация невозможна по определению, так как социальные модели фундаментально рассогласованы с психическими структурами. Только в недавно официализировавшихся чисто африканских центрах культов «черных матерей», поклоняющихся духам Ориша, началась определенная реституция инициатических процедур. Но эти периферийные инициативы не могут аффектировать социальную структуру и, хотя больше не подвергаются преследованиям, остаются в границах социальной маргинальности. К этому следует добавить проникновение в бразильское общество чужеродных «христианских» элементов, фрагментарность самих культов Ориша (африканских духов) и внутренние раздоры, которые приводят к расколам среди «черных матерей» и их последователей. Главным бразильским событием является ежегодный карнавал, который вобрал в себя черты древнеримских сатурналий, шествий в честь Диониса, средневековых праздников осла и многоцветье сект и разнородных культов низших слоев Бразилии. В период карнавала бессознательное выплескивается на поверхность в полуритуальных танцах и имитационных или реальных оргиях. Фигуры, темы, сюжеты и действия карнавала — с их разрозненностью, хао- тизмом, бесцельностью, дезориентированностью — представляют собой не новый синтез, но торжество маргинальности, выплеск аномии, то есть ту же свалку, только увиденную в своем «славном» искрометном аспекте.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Р. БДСТИД: СОЦИОЛОГИЯ БРАЗИЛИИ:

  1. § 60. Бразилия
  2. МЫ 3HAKOMИМСЯ С БРАЗИЛИЕЙ
  3. БРАЗИЛИЯ
  4. § 65. Бразилия. Экономико-географический обзор
  5. Бразилия
  6. Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии)., 2010
  7. 10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. И ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ
  8. 4.5. Всероссийский конгресс социологов: М. Вевёрка, Г.В. Осипов, М.К. Горшков, В.В. Радаев и внеакадемическая социология
  9. 2.2. Роль основоположников социологии А. Кетле, О. Конта, Г. Спенсера в процессе становления социологии права
  10. Что изучает социология? Объект социологии
  11. социология и социологи 192
  12. Социология и антропология
  13. Физикализм в социологии
  14. ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ СОЦИОЛОГИИ ВООБРАЖЕНИЯ
  15. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ