<<
>>

§ 5. Образование как общечеловеческая ценность

Признание образования в качестве общечеловеческой ценности сегодня ни у кого не вызывает сомнения. Это подтверждается конституционально закрепленным правом человека на образование в большинстве стран. Его реализация обеспечивается существующими в том или ином государстве системами образования, которые отличаются по принципам организации. В них находит отражение мировоззренческая обусловленность исходных концептуальных позиций. Реализация тех или иных ценностей приводит к функционированию различных типов образования.
Первый тип характеризуется наличием адаптивной практической направленности, т.е. стремлением ограничивать содержание общеобразовательной подготовки минимумом сведений, имеющих отношение к обеспечению жизнедеятельности человека. Второй — основан на широкой культурно-исторической ориентации. При таком типе образования предусматривается получение сведений, которые заведомо не будут востребованы в непосредственной практической деятельности. Оба типа аксиологических ориентаций неадекватно соотносят реальные возможности и способности человека, потребности производства и задачи образовательных систем. Для преодоления недостатков первого и второго типов образования стали создаваться образовательные проекты, решающие задачи подготовки компетентного человека. Он должен понимать сложную динамику процессов социального и природного развития, воздействовать на них, адекватно ориентироваться во всех сферах социальной жизни. Вместе с тем человек должен обладать умениями оценивать собственные возможности и способности, брать на себя ответственность за свои убеждения и поступки. Подытоживая сказанное, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования: развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия; формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к социальной и природной сферам; обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации; овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья; создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных потенций. Образование выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к неадаптивной активности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственную субъектность и приумножать потенциал мировой цивилизации. Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-гуманистических функций образования, является его общая направленность на гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого человека. При этом каждый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение гуманистической цели образования. Гуманистическая цель образования требует пересмотра его содержания. Оно должно включать не только новейшую научно- техническую информацию, но и гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в нем, а также систему нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в многообразных жизненных ситуациях. Реализация культурно-гуманистических функций образования ставит также проблему разработки и внедрения новых технологий обучения и воспитания, которые помогли бы преодолеть без- личностность образования, его отчуждение от реальной жизни. Для разработки таких технологий частичного обновления методов и приемов обучения и воспитания недостаточно. Сущностная специфика гуманистической технологии образования заключается не столько в передаче некоторого содержания знаний и формировании соответствующих им умений и навыков, сколько в развитии творческой индивидуальности и интеллектуальнонравственной свободы личности, в совместном личностном росте педагога и учащихся. Реализация культурно-гуманистических функций образования, таким образом, обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве демократически организованный, интенсивный образовательный процесс, в центре которого находится личность обучаемого (принцип антропоцентричности). Основным смыслом этого процесса становится гармоничное развитие личности. Качество и мера этого развития выступают показателями гуманизации общества и личности. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ 1. Каковы причины разработки новой методологии педагогики? 2. В чем суть гуманистической философии образования? 3. Какова специфика применения аксиологического подхода в изучении педагогических явлений? 4. Назовите аксиологические принципы и покажите их применение в педагогике. 5. Дайте определение педагогических ценностей. 6. Подготовьте схему “Классификация педагогических ценностей” и дайте их характеристику. 7. Почему образование — это общечеловеческая ценность? ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики. — СПб 1992. Колесников Л. Ф., Гурченко В.Н., Борисова Д.Г. Эффективность образования. — М., 1991. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философские основания современной педагогики. — Ростов н/Д, 1994. Философия образования для XX века. — М., 1992. Шварцман К.А. Философия и воспитание. — М., 1989. Шиянов Е.Н., Котова КБ. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. — Ростов н/Д, 1995. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. — М., 1993.
<< | >>
Источник: В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мищенко, Е.Н.Шиянов. ПЕДАГОГИКА. 1997

Еще по теме § 5. Образование как общечеловеческая ценность:

  1. § 1. Как выглядит шкала общечеловеческих ценностей?
  2. § 4. Воспитание как процесс интериоризации общечеловеческих ценностей
  3. 6. Проблема общечеловеческих ценностей в работе психолога. Главный этический ориентир психолога–практика
  4. ПОПРАНИЕ ЗНАМЕНИТЫМИ РУКОВОДИТЕЛЯМИ РОССИИ ВЕЛИКИХ ПРИНЦИПОВ ЯМЫ, ЯВЛЯЮЩИХСЯ ОСНОВАМИ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
  5. А. П. Огурцов Образование в перспективе тезаурусной динамики (М. К. Петров как философ образования)
  6. Ценность как смысл.
  7. § 2. ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВНАЯ КАТЕГОРИЯ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ
  8. 2.4. Вексель как валютная ценность
  9. Техника 2. «Иерархия ценностей как связующее звено» Упражнение 1
  10. Человек, его права и свободы как высшая ценность
  11. ЛЮБОВЬ В СЕМЬЕ КАК МОРАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ