<<

МУКИМИ

Мукими (Мухаммед Амин-ходжа, 1851—1903) родился в Коканде в бедной семье. В истории узбекской общественной мысли он сыграл большую роль как писатель, выражающий настроение и интересы крестьянской массы, городской бедноты.
Поэт-демократ Мукими в своих сатирических произведениях смело обличал угнетателей народа: баев, ростовщиков, чиновников, фабриканті) и представителей духовенства.

Нижеприведенные выдержки из произведений Мукими подобраны автором данного вступительного текста III. Ф. Мамедовым по книге: «Материалы по истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане». Ташкент, 1957.

[ОБ УГНЕТАТЕЛЯХ И УГНЕТЕННЫХ]

Пришли к хакиму люди и говорят они: «Судьба нам подарила страдания одни. Освободи от пени, —на города взгляни.

Народ снует в тревоге н слезы льет из глаз. Мы умерли, но палкой бьют после смерти нас.

О нищете н ценах твердим мы каждый раз».

* * *

В кишлаке — как совьи дупла хижины и шалаши... Люди там едят колючку, от которой мрет верблюд, Кукурузную лепешку ханским пиром там зовут, Постный суп из тыквы лучше хафалакцам прочих блюд, Мясо никогда не видя, корни трав они толкут

И едят их ежедневно, говоря: «Наш сумалак!» * * *

Кто правит, тот и прав, — мы — никогда, И в этом наша главная беда

(стр. 308).

[О ДУХОВЕНСТВЕ]

Кто его чалму увидит — думает: «Большой мулла!» Букв не знает, хоть украшен сединою сын греха. ...Нищему в гроше откажет, будто медный :>тот грош Птицею Анка считает неземною — сын греха. ... Прежде знал он стыд и совесть, но давно их потерял. В Мекке был, но лишь грязнее стал душою сын греха. ... Сын греха — подобный титул лишь тебе принадлежит, Титул этот будет признан всей землею, сын греха. Ты — великий греховодник. Даже своего врага

Муки ми не называет кличкой злою: «Сын греха». * * *

То шапку носит, то чалму, — его зовут святой. Аллаха сотню раз предаст за пять минут святой. Его известны чудеса: ои нюхает везде, — Заслышав жареного дух, уж тут как тут святой. С его не сходит языка бесстыдные слова, — Боюсь, камнями как-нибудь тебн побьют, снятой! Нечистое увидит он и тащит прямо в рот, Ио чистою обмоет кость великий плут святой. Замерзнешь в шубе меховой в июльский жаркий день, Едва задумает острить ханжа и шут святой. Он самый толстый па земле, он весит больше всех, Хотя придет без добрых дел на Страшный суд святой!

(Стр. 311—3:

[О ЦАРСКИХ ЧИНОВНИКАХ]

681

Антология, т. 4

Моя беда — начальнику доход, — Обмер нолей бывает каждый год. Алн-Ходжа и Хакимжан — друзья; Их уподоблю новобрачным я. Один другому о любви гюет (Здесь совершенно ни при чем расчет). Один хитрец: что ни словечко — ложь. Другой на дикого быка похож... Али-Ходжа едва с коня сойдет, Без устали, не умолкая, врет: Я, может быть, курчонком вам кажусь, Но я за вас как следует возьмусь. Я сам — ходжа, Шахлнк-Мазар — мой дед. ...Я ваш хаким — богач из богачей. Добиться надо милости моей. Дано мне право жечь, топтать, крушить. Дано мне право голову рубить. Я захочу — и покараю вас, Я захочу — и обласкаю вас. ...Ты гостя дорогого не признал. А я готов начать обмер полей. Трех мардикеров дай мне поскорей, Танаб — веревку протащить могу. По вашему дрянному кишлаку, По вашим землям твердою стопой Пройдусь и покажу, кто я такой. Для вас из кожи лезешь вон, а вы Не клоните пред нами головы. Им два за десять, аксакал, считай Да пошевеливайся, негодяй! [...]

Ты, мой мингбаши, «правильно» живешь —

Без взятки пальцем не пошевельнешь,

Ты ласков с тем, кто хорошо одет,

Строг с оборванцем — что с него возьмешь?!

Ты — только управитель волостной,

Что ж не по чину золото гребешь?

Надулся, смотришь — сколько могут дать,

Гияс — твой писарь — на тебя похож.

Ждет не дождется, стонет Му ким и:

Когда же, мингбаши, помрешь?!

(Стр. 309-310)

[БОРЬБА С КОНСЕРВАТИВНЫМИ И РЕАКЦИОННЫМИ СИЛАМИ В ЛИТЕРАТУРЕ]

Оставь же классический стиль... моему он слуху чужд, И если петь в кругу друзей — Гульяр, ты лучше запой.

На упрек Мухи правдивым словом отвечай, поэт: Время доброе настанет, люди вспомнят Мукими! Что бы мне ни угрожало, правду буду говорить, Даже если мне за это саблей голову снесут

(стр. 307).

<< |
Источник: В. Богатов и Ш. Ф. Мамедов. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 4. М., «Мысль». (АН СССР. Ин-т философии. Философ. наследие).. 1972

Еще по теме МУКИМИ:

  1. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  2. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  3. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  4. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  5. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  6. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  7. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  8. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  9. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004
  10. Ишимова О.А.. Логопедическая работа в школе: пособие для учителей и методистов., 2010