<<
>>

КУЛЬТУРА

Значительный отпечаток на развитие науки, литературы, искусства наложил ислам и его запреты. Co второй половины XV в. в османском обществе начинается подъем в различных областях культуры, прежде всего в литературе, изобразительном искусстве. Получили раз витие математические, медицинские и географические знания, стала складываться османская историография; Письменная художественная литература развивалась как продолжение сельджукской. Ей были свойственны те же черты: подражательность, господство поэзии, обилие арабских и персидских слов, из-за чего язык поэтов был непонятен основной массе турок.
Особой популярностью у турок пользовалась поэзия: народные сказки, предания, житийные и исторические рассказы, которые обычно рассказывали народные сказители — меддахи. Именно с их творчеством связано рождение турецкой поэзии, которая находилась под сильным влиянием персидских образов. Период наибольшего расцвета поэзии, ее «золотой век» пришел на конец XV —начало XVI вв., время могущества Османской империи. Образцом считались классики персидской и азербайджанской литературы. От них были взяты поэтические жанры: касыда (хвалебная ода), газель (лирика), основные сюжеты и образы. С середины XV в. в турецкой литературе появляется целая плеяда талантливых поэтов, использующих различные жанры светской поэзии. Особый интерес вызывает творчество поэтессы Михри-ханум (умерла в 1514 г.), чьи стихи о любви поражают глубиной чувств. Впрочем, уже само появление на литературной арене женщины, отличавшейся оригинальным умом и образованностью, составляло выдающееся явление в общественной жизни того времени. Кроме нее, при дворах султана из числа поэтов выделялись поэты Ахмед-паша, Неджати, Меси- хи, Абд-уль Бакы. Они писали в основном лирические стихотворения. Их главная ценность была в том, что они уже написаны на османо-турецком языке, хотя и с примесью арабских и персидских слов. Поэт Месихи, талантливый лирик, особенно прославился своим описанием природы. Он был также родоначальником юмористического жанра в поэзии. В XVI в. по содержанию в литературе начало преобладать анакреонтическое направление (воспевание радостей жизни). Выдающимся представителем этого жанра был Ильяс Ревани (умер в 1524 г.). В своих стихах он воспевал любовь, легкий образ жизни, быт и нравы Стамбула. Блестящим представителем лирической поэзии XVI в. был Мояла Махмуд, известный под псевдонимом Абд- уль Бакы («Раб всевечного»), которого называли «султаном турецких поэтов». Стихи Бакы — любимого по эта Сулеймана Кануни — хотя и мало оригинальны, но отличаются высокими стилистическими достоинствами. В последующие десятилетия было много придворных поэтов, но их произведения свидетельствуют о падении мастерства и оскуднении в турецкой поэзии лирического и анакреонтического жанра. Среди произведений турецкой прозы необходимо отметить сборник небольших рассказов, анекдотов и шуток (они назывались «латифа»), составленный известным писателем из Бурсы Лями (умер в 1531 г.). Лати- фа были одним из наиболее распространенных в то время жанров городской литературы. В сборник Лями впервые включены рассказы о Ходже Насреддине. Сельский имам, прославившийся вольнодумством и острословием, превратился в дальнейшем в легендарйую фигуру «возмутителя спокойствия». Его образ стал собирательным. Упадок Османской империи привел к нарождению нового поэтического жанра — сатирического. В произведениях этого жанра поэты бичевали пороки господствующих кругов.
Крупнейшими представителями этого жанра в первой половине XVI в. были Вейси и Нефи. Поэту Молла Овейс-бек-Мехмед, под псевдонимом Вейси, (1561 — 1628 гг.) широкую известность принесли сатиры «Вакаанаме» («Сновидение») и особенно «Носи- хат и Истамбул» («Назидание Стамбулу»). Большой обличительной силой отличается сатира Олира-эфенди Нефи (1572 — 1635 гг.). Он был талантливым лириком и сочинителем од, но в историю турецкой культуры вошел как непревзойденный поэт-сатирик, обличитель феодальных верхов. Сатирические стихи, направленные против отдельных визиров и сановников его времени, составили сборник «Сихам и каза» («Стрелы судьбы»). Наука — это область, где менее всего заметны успехи, достигнутые Османской империей в средние века. Среди богословов и законоведов, авторов дидактических и этических сочинений, лишь немногим принадлежали труды, имевшие для своего времени прогрессивное значение, спо: собствующие развитию интеллектуальной жизни турецкого общества. Этому факту есть лишь одно объяснение — неразвитость сферы образования. Школы существовали только в крупных городах или мечетях и служили целям воспитания мулл, кадиев, ученых-богословов. В рассматриваемую эпоху турецкая наука имела некоторые достижения в области географии, которые были 12 Всемирная история, т. 11 вызваны практическими потребностями государства. Мировое значение обрели труды турецкого мореплавателя Пири Ренса (умер в 1554 г.): морской атлас «Бахрийс», который содержит полное описание Средиземного и Эгейского морей, и карта мира, выполненная в 1517 г. При составлении этих трудов Пири Рейс пользовался старинными венецианскими, португальскими картами, в том числе и несохранившейся картой Колумба. В XVI в. в Турции известны два крупных ученых — Хаджи Халиф и Эвлий Челеби. Хаджи Халиф (1609 — 1657 гг.) оставил большой труд «Джиханума» («Зеркало мира») —свод, содержащий описание Вселенной, написанный на основании арабских источников, но с привлечением и западных. Трактат «Фезлеке» («Летопись событий»), словарь библиографии персидских, среднеазиатских и арабских авторов не утратили своей ценности и сегодня. Заинтересованность султанов в развитии астрологии и медицины вынуждала их к введению в программу обучения в школах, кроме арабского и персидского языков, теории мусульманского права (фикх), богословия, таких предметов, как логика, арифметика, астрономия, медицина. В конце XV в. открылась первая математическая школа. Ее основателем был Али Кушчу, ученик великого астронома Улугбека. Большой известностью пользовались труды астронома и математика Лютфи Токатлы, казненного в 1497 г. На рубеже XV — XVI вв. стала складываться османская историография, чье развитие находилось под пристальным вниманием султанского двора. Основным видом исторических сочинений были хроники, где описывались события мировой истории и излагалась турецкая история от легендарного Огуза до правящего султана. Хроника вбирала в себя не только исторический материал, но и житейские сюжеты. Летописцы стремились утвердить престиж правителей империи, доказать легитимность султанской власти и ее право на господство над всеми мусульманами. Среди наиболее известных исторических сочинений можно отметить «Джи-хан-нюла» («Зеркало мира») Мехмеда Нешри (умер в 1520 г.), «Хешти бехшит» («Восемь парадизов») Мариса Битли- си (умер около 1520 г.), многотомную «Османскую историю» Ибн Кемаля (умер 1599 г.), Мустафы Али (умер в 1599 г.), Ибрагима Пегеви (умер в 1650 г.) и других авторов XVI — первой половины XVlI в. Значительного расцвета в XV — XVI вв. достигла архитектура, которая развивалась на основе опыта, накопленного мастерами-ремесленниками, вывезенными из разных стран. Основными памятниками турецкой архитектуры данной эпохи были религиозные постройки — мечети (джами, месджид), мавзолеи (тюрбе) и др. Султаны, светские и духовные феодалы стремились прославить себя возведением великолепных дворцов и мечетей и поэтому поощряли строительное искусство. Созданием замечательных архитектурных ансамблей снискал известность архитектор Коджа Синан, грек, взятый на султанскую службу. За свою долгую жизнь (1489 — 1588 гг.) он построил свыше 360 различных архитектурных сооружений — мечетей, медресе (школ), дворцов, караван-сараев, библиотек, фонтанов, бань, мостов. Вершиной его творчества и шедеврами мирового зодчества являются мечети Шахзаде и Сулейманийе в Стамбуле и мечеть Селима в Эдирне. Возводимые дворцы и мечети стали украшаться богатыми декоративными убранствами, что способствовало расцвету резьбы по камню и дереву, орнаментальной живописи, керамики, а также каллиграфии. Запрет изображать людей и животных побудил турецких художников совершенствоваться в орнаменте. Комбинируя в различных оригинальных сочетаниях растительный и геометрический орнамент, художники создали выдающиеся образцы искусства. Благодаря интересу султанов к европейскому искусству, получает большое развитие турецкая миниатюра, отмеченная стремлением к конкретизации образов, портретному сходству, раскрытию внутреннего мира человека. Таков знаменитый портрет Фатиха с розой, выполненный Наккаш Синан-баем в стиле итальянских мастеров, портреты Нисяри (умер в 1577 г.), жанровые картины крупнейшего мастера миниатюрной живописи XVI в. Османа. Большого мастерства достигли художники—иллюстраторы рукописей, особенно тех, что предназначались для подношения султанам. Выдающимся образцом такого рода являлась рукопись «Хунернаме», содержащая свыше 300 иллюстраций большого формата и 65 миниатюр. Примечательно, что, вопреки запрету ислама, на многих иллюстрациях изображены люди, животные, птицы.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Европы / — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ»,.— 592 с.. 2000

Еще по теме КУЛЬТУРА:

  1. § 4. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури
  2. 1.4.2. Культуры (локальные культуры) и человеческая культура в целом
  3. 1.4. КУЛЬТУРА ВООБЩЕ, ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ЦЕЛОМ
  4. 2. Типология культур. Диалог культур Запада и Востока. Место России в диалоге культур.
  5. Полномочия органов местного самоуправления в сфере культуры, физической культуры и спорта
  6. 1. Культура как объект социологического познания. Разнообразие теоретических подходов к изучению и пониманию культуры
  7. 2Л. Понятие экологической культуры и ее отношениек общей культуре человека
  8. Тема 31. Адміністративно-правове забезпечення управління культурою, мистецтвом, фізичною культурою, спортом та туризмом
  9. 3. Медицина в системе культуры. Культура личности врача
  10. Экологическая культура как разновидность духовной культуры
  11. Сложение и расцвет убайдской культуры. Ранняя культура в Сузах
  12. 6.6 Специфические и «срединные» культуры. Локальные культуры
  13. философия культуры. і цінні ii медицина в системе культуры
  14. 1.6. КУЛЬТУРА ВООБШЕ, ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ
  15. Тема 4. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРЫ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ И ОСНОВЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЩЕСТВЕ
  16. Сходство этрусской культуры с культурой италиков
  17. 30. Правовая культура общества и ее компоненты. Назначение профессиональной правовой культуры.
  18. 3.4. КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ 3.4.1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ ДОСТИЖЕНИЯ
  19. Тема ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ИХ ВЛИЯНИЕ НА СКЛАДЫВАНИЕ ХАРАКТЕРА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА (РУССКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ)
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -