<<
>>

АРХИТЕКТУРА

Основным строительным материалом для зодчих конца XV — XVI в. являлись дерево и камень. Формы и конструкции зданий были многообразны, так же как и их функции, предназначение. Менее всего памятников конца XV — XVI в.
сохранила деревянная архитектура. Большинство из них находится в отдаленных от центра районах России, например, на побережье Белого моря, берегах Онежского озера и Северной Двины. Ряд памятников восстанавливается историками по описаниям современников и путешественников, картинам и гравюрам с их изображением. Большой известностью пользовались храмы Строгановых в Сольвычегодске. Построены они были в 1565 г. и просуществовали до 1798 г. Это был трехэтажный дворец, величественный вид и размеры которого поражали тех, кто видел его. Хоромы состояли из ряда срубов с двумя четырехугольными башнями. Самая большая из башен — шестиэтажная, венчалась бочкообразной кры шей, меньшая — с открытым верхом, имела шатровое покрытие. В сени (на второй этаж) вела двухмаршевая лестница, верхняя площадка которой была покрыта бочкой, а нижняя — невысокой четырехскатной крышей. Высота здания — 14 сажен. Эта вертикаль дополнялась огромными башнями с бочечными и шатровыми верха- Собор Василия Блаженного в Москве. Зодчие Парма и Постпик. 1553 — 1560 г. ми. Живописное» асимметричное крыльцо завершало ансамбль хоромного велико леи ия. Ho наиболее ясное продета плен ие о деревянном зодчестве дают сохранившиеся храмы. Две постройки — храмы Ризоположения в селе Бородавы (Вологодская область) 1486 г. и Георгиевский л селе Юксовичи (Ленинградская область) 1493 г. — характеризуют основную тенденцию этого вида архитектуры: превращение первоначальной церкви-избы в более сложное церковное здание. Монументальность постройки достигается за счет увеличения высоты крыши, изменения ее силуэта и про порций, включением сомасштабных основному объему прирубов: западного и алтарного (восточного). Обе церкви пропорционально гармоничны и рублены «как мера и красота скажут». Они относятся к типу клецких построек. Другой тип — шатровые храмы. Они завершаются пирамидальными шатрами. В конце XV — XVI в. были построены Никольская церковь в селе Лявле (1589 г.) и Ильинская церковь в Выйском погосте (освященная в 1600 г.). Оба храма отличались совершенством своих пропорций и силуэта, выразительностью уходящего ввысь шатра. Третий тип деревянных храмов — «крещатые», то есть выстраивающие в своем плане и объемах крест. Примером постройки этого типа является Богородицкая церковь в селе Верховье (Вологодская область). Крестообразный в плане сруб церкви стоит на подклете. Завершается она открытым до самого верха восьмериком с шатром. Невысокие трехскатные крыши по сторонам креста имеют маленькие четырехгранные шатры. С запада к основному объему примыкала паперть, на второй этаж вело симметричное, с двумя выходами, крыльцо. Более сложными пространственными решениями отмечены крещатые шатровые храмы середины XVI в., например, Успенская церковь Куштского монастыря (Вологодская область).
Боковые ветви креста покрыты бочкообразными кровлями. Шатровые покрытия деревянных храмов оказали большое влияние на каменную архитектуру, определив появление каменных шатровых церквей, колоколен, крепостных башен. Косвенным подтверждением этому служит текст «Летописца ...» XVI в. о том, что каменная шатровая церковь Вознесения в селе Коломенском была построена «вверх шатром на деревянное дело». Кроме высоких шатровых храмов, известен и другой тип церквей-башен, где постепенно уменьшавшиеся в своих размерах срубы ставились один на другой в несколько ярусов. В конце XVI в. была построена подобная церковь в Ниловой Столбенской пустыни (остров озера Селигер Тверской области). Блестящие умения древо де лов XVI в. были использованы для решения одной сложной инженерной задачи. В короткий срок необходимо было построить Свияж- скую деревянную крепость, которая создавала важнейший плацдарм для разгрома Казанского ханства. Стратегический замысел царя Ивана Грозного предполагал неожиданность ее появления перед противником. Поэтому за одну зиму 1550 — 1551 гг. вдалеке от Казани в вотчине Ушатых в Угличском уезде, был выстроен город с восемнадцатью башнями, с двойными «тарасами» и всеми необходимыми зданиями. По размерам он был больше новгородского и московского кремлей. Отдельные элементы построек были собраны и пронумерованы, а затем в разобранном виде сплавлены на барках к устыр реки Свияги. 24 мая 1551 г. закончилась доставка материала, а в конце июня того же года крепость была готова. Высокий холм над рекой Свиягой был очищен от леса, и крепость Свияжск охватила его своими могучими стенами. Она объединяла находившиеся внутри правительственные и военные постройки. Задуманная как военно-стратегический пункт на пути к Казани, крепость оказалась примечательным произведением архитектурного искусства. Каменное зодчество к XV — XVI вв. вступает в новый период своего развития. К концу XV в. тенденция технического и технологического усложнения строительства подкрепляется новыми кадрами зодчих и образцами храмов, светских зданий, которые соответствуют новым нормам и задачам. Поворотным пунктом в истории архитектуры того времени становится перестройка Московского Кремля. Сложности, возникшие при возведении главного храма Кремля — Успенского собора, — показывают, какими путями новая московская архитектурная школа набирает опыт. Храм был задуман как торжественная, большого размера постройка, которая демонстрирует преемственность престола московских великих княосй от пласти штдимирских князей. Зодчие должны были опираться на традиции белокаменного, нарядного Успенского собора но Владимире. Два года длилось строительство, но весной 14 7Л г. близкий к завершению храм рухнул. Псковские мастера, приглашенные в качестве экспертов, указали па низкое техническое качество постройки: слабость конструкции и жидкий раствор. Сами они отказались продолжить строительство. Царь Иван III, видимо, по предложению своей мсены Софьи Палеолог, пригласил для работы опытного зодчего- иностранца А. Фиораванти. Это положило начало традиции приглашения иностранцев-архитекторов в Моск ву. За 1475 — 1479 гг. Успенский храм был заново отстроен. А. Фиораванти «нача делати по своей хитрости», то есть так, как на Руси до этого не делали, выполнил работу блестяще. Была соблюдена мера в использовании русской архитектурной традиции (он также знакомился с Успенским собором Владимира) и сложных инженерно- технических задач европейского уровня. Секрета из своей работы он не делал. Строительство стало своеобразной школой архитектурно-технического мастерства. Успенский собор Кремля сложен из белого камня. Это больших размеров шестистолпное прямоугольное строение с пятью мощными куполами наверху. Зодчему необходимо было выявить традиционную закругленность русской архитектуры в форме позакомарного завершения крыши и полукруга апсид с востока здания. Для облегчения кладки стен и сводов, куполов А. Фиораванти использует новый для того времени материал — кирпич. Мотив полукружия последовательно проведен во всем храме — в порталах, настенном фризе, закомарах, главах, окнах. Точно рассчитанный радиус закомар и «шага» (размера промежутка) между пилонами позволяет перекрытиям вынести упор пяти близко стоящих барабанов и глав храма. Пятиглавие с этого времени станет отличительной чертой московского зодчества. Полукружия апсид А. Фиораванти показывает только с одной фронтальной точки зрения, их профильный силуэт архитектор скрывает выступами угловых пилястр- контрфорсов. Благодаря этому своеобразному решению увеличивается компактность объема собора. Весьма удачно зодчий находит соотношение ширины каждого деления стен с их высотой, соотношение высоты храма и венчающего пятиглавия. Собор производит впечатление спокойного величия и монументальности. Современники назвали создание «мастера Аристотеля» «земным небом, сияющим, как великое солнце, посреди Русской земли». Вслед за Фиораванти приехала в Москву целая группа итальянских мастеров. Это были даровитые специалисты по оборонительно-фортификационным сооружениям: Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо, двое зодчих, известных под именем Алевиза и др. В основном известны их работы в Кремле: крепостные башни и стены, Грановитая палата, Архангельский собор. Московский Кремль к концу XV — XVI в. приобрел характер не только военной крепости, но и символа «цар ствующего города», центра столицы и русских земель. Зодчими решались не только сложные инженерные, но и художественно-образные задачи. Прямые четкие линии крепостных стен, количество и высота башен, красный кирпич, из которого они были сложены, — все это усилиями архитекторов создавало образ неприступной твердыни и «небесного, святого града». План Московского Кремля начала XVII в. Гравюра 1663 г. Марко Руффо построил юго-восточную круглую Бек- лемишевскую башню, Фрязин — Тайнинскую и Свиблову, Пьетро Солари — Боровицкую и Константино-Еленин- скую. Солари и Руффо возвели в 1491 г. Спасскую (Фро- ловскую) башню, Никольскую и угловую Арсенальную (Собакину). Благодаря башням возникали необходимые высотные «акценты* застройки, кроме того шаг их расположения отвечал требованиям обороны Кремля. При строительстве крепости окончательно сложилась и была разработана в деталях композиция городского центра. Центральную, Соборную площадь Кремля окружали соборы и палаты царя и бояр: Благовещенский (1484 — 1489), Архангельский (1505 — 1508) храмы, Грановитая палата (1487 — 1491). Вертикальной доминантой вырос столп (колокольня) Ивана Великого. Планировка, объемная и силуэтная композиция Московского Кремля соединила все наиболее ценное, что было создано трудами многих поколений русских зодчих, архитектурным талантом иностранных мастеров. Новые архитектурные формы и материалы говорят о складывании к началу XVI в. особой московской традиции зодчества. В это время были созданы совершенно новые по своему архитектурному облику здания. Зодчие получили громкое имя «государевых мастеров», о них теперь упоминают не только летописи, но и вкладные доски на стенах построенных ими зданий. Творчество архитекторов приобрело значительную самостоятельность. В строительной практике появился чертеж. Величие форм, грандиозность масштабов, декоративный размах — вот что определило характер памятников XVI в. Интенсивность строительных работ позволила на протяжении века обзавестись каменными центрами и посадами как самой столице, так и другим русским городам: Коломне, Переславлю-Залесскому, Вологде и т.д., многочисленным монастырям: Владимира, Суздаля, Вологды, Кириллова, Ферапонтова и пр. Все они интерпретировали в формах храмов систему пятиглавия, трехгла- вия, одноглавия, опоры на один, четыре, шесть столбов. Развивается особый тип посадского храма. Роль посада увеличивалась в архитектурном облике городов, они также стали окружаться крепостной стеной. В 1534 — 1538 гг. зодчим Петроком Малым был обнесен каменными стенами и башнями Китай-город, посад, примыкавший непосредственно к Кремлю. Кремль получил значение своего рода акрополя, а центр общественной жизни переместился на Красную площадь. Там в 1555 — 1560 гг. был возведен собор Василия Блаженного зодчими Бармой и Постником. Храм сложного девятичастного построения был сделан строителями «как разум даровался им в размерении основания» со значительными отступлениями от обычного восьмипрестольного плана. По местоположению , по оригинальности архитектуры, по живописному силуэту, так напоминающему клети и крыши хором, этот собор не имеет себе равных и в полной мере представляет достижения архитектуры XVI в. В 1586 — 1593 гг. была завершена работа по постройке Белого города, еще одной системы оборонительных укреплений Москвы, включающей Кремль и Китай- город. В 1591 г. «повеле царь Федор кругом Москвы около всех посадов поставить град деревянной». Так возник новый оборонительный ряд — «Скородом». Расположенные кольцом вокруг Москвы монастыри: Симонов, Новодевичий, как наиболее важные в системе обороны Москвы, получили в XVI в. каменные стены и башни. Градостроительные планы XVI в. завершились в 1596 — 1600 гг. возведением стен вокруг города Смоленска. «Смоленское дело» было для страны событием огромной важности: пока оно велось, все каменные постройки в стране были запрещены. Царь Борис Годунов назвал этот город «ожерельем Московской Руси». Техническое и архитектурное совершенство смоленских стен и башен, украшенных наличниками, декоративными поясками, говорили не только о мастерстве их зодчего — Федора Коня, но и высоком уровне каменного строительства XVI в. В планировочном решении русских городов и монастырей преобладала живописная асимметричность. С разных точек зрения постройки представляли взору всегда новый аспект, поражавший неожиданными сочетаниями, динамичностью архитектурных линий, внезапным появлением незаметных до того зданий и деталей. К асимметричности градостроительных планов следует добавить впечатление от полихромии зданий XVI в. Один из современников так описывал многоцветие собора Александровской слободы: «... камни (церкви) расписаны разными красками, так что один черный, другой белый, третий желтый и позолоченный; на каждом нарисован крест; все это представляет красивый вид для проезжающих мимо дорожных людей ». Одну из высочайших точек развития древнерусского зодчества знаменуют шатровые храмы XVI столетия. Это уникальное явление не только русской, но и мировой архитектуры. Происхождение форм самого шатра имеет много объяснений, иногда предположительного (гипотетического) свойства. Шатер — повторение аналогичной формы деревянного храма. Шатер — черта западно-европейской романской или готической архитектуры, видоизмененная на русской почве. Шатровое сооружение — своеобразный символ военного могущества Руси, результат широкого развития градостроительства конца XV — XVI в., тесно связанного с возведением многочисленных крепостных башен. Шатровая конструкция применялась в важнейших архи тектурных сооружениях, большинство которых было воздвигнуто в связи с военными победами. Первым наиболее известным шатровым, столпообразным памятником является храм Вознесения в Коломенском (1530 — 1532). Летописец сопроводил известие о его постройке вдохновенными словами: «... бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светло- стию, такова не бывала преже того в Руси». Сооружение храма было отпраздновано как великое событие московским великим князем Василием III и митрополитом Даниилом трехдневными торжествами и пирами. Вознесенский храм подобен обелиску, построенному над крутым берегом Москвы-реки. Несмотря на необычайную монументальность, он легко и стремительно устремляется своим исполинским шатром вверх. Храм опоясывают галереи с изогнутыми в различных направлениях лестницами-входами. Над террасой галереи вырастает четкая, кристаллическая масса здания, богатая разнообразием форм, в то же время удивительно простая по своему общему построению и по скупым деталям. Единство целого и взаимная подчиненность всех частей (вытянутые пилястры, форма окон, обработка шатра) достигли в этой постройке редкой гармонии. Велика живописная пластичность коломенского храма. Все возможное богатство впечатлений открывается зрителю в разных ракурсах рассмотрения белокаменного шедевра. Здание полностью центрично: на четверике основания стоит восьмерик, как бы представляя собой гигантский барабан главы храма. Фасады построены одинаково, алтарная апсида отсутствует. Ярус «кокошников» (декоративных украшений), служащий переходом одной формы в другую, повторен и вверху, при переходе восьмерика в шатер и последовательно в главу. Торжественное признание освящения храма Вознесения в Коломенском узаконило новую архитектурную форму здания. Русские зодчие в дальнейшем широко пользовались ею, до запрещения патриархом Никоном во второй половине XVII в. Выдающимся столпообразным сооружением является храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1553 — 1554). Он стал образцом новых оригинальных композиционных и декоративных приемов русской архитектуры XVI в. Храм состоит из пяти тесно поставленных ярусных восьмигранников. Выделяется своей монолитностью цен тральный столп, к которому примыкают ярусные приделы. Тяжелые, низкие главы придают дьяковскому храму статичность, производящую впечатление торжественной горделивой величавости. Оба храма — Вознесения в Коломенском и Иоанна Предтечи в Дьякове — подготовили почву для появления удивительного сооружения XVI в. — собора Покрова «что на рву*, известного под именем Василия Блаженного (1554 — 1560). Его возведением была установлена победа над Казанским Ханством. Одновременно с храмом-памятником на Красной площади возводились на Руси другие шатровые храмы. Церковь Петра Митрополита в Переславле-Залесском 1584 г., храмы в Лютиковом монастыре (1559), в селе Городне под Коломной (1578 — 1579), селе Елизарьево близ Переславля, церковь Козьмы и Доминиана в Муроме (1565) и т.д. Шатровые каменные храмы оказали значительное воздействие на зодчество XVII столетия. Они знаменовали величайший подъем древнерусской архитектуры. Архитектура конца XVI в. ориентируется на образцы столичных пятиглавых храмов, но усиливает их монументальность до суровой массивной лаконичности. Примером могут служить Софийский собор в Вологде (1568 — 1570) и Успенский собор Троице-Сергиева монастыря (1554 — 1585). В то же время создается новый тип храма — двусто- янного в плане. Таковы Благовещенский собор в Сольвы- чегодске, выстроенный Строгановыми в 1560 — 1579 гг., надвратный храм Прилуцкого монастыря и др.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Европы / — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ»,.— 592 с.. 2000

Еще по теме АРХИТЕКТУРА:

  1. Архитектура
  2. Архитектура
  3. Архитектура
  4. Архитектура
  5. Архитектура В.Е.Быков
  6. АРХИТЕКТУРА
  7. Архитектура И.М.Шмидт
  8. Архитектура
  9. Архитектура
  10. Архитектура
  11. Архитектура А.И.Венедиктов
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -