<<
>>

ПРОПОВЕДЬ


Дети мои!
Кто боится господа и живет благочестиво и искренне, жизнь того полна света. Но кто в своих действиях забывает господа, тот бродит во тьме. Поэтому не поддавайтесь соблазну, добр только он, отец ваш.
Зачем вы ме
четесь по извилистым путям, ощупью бродите во тьме? У вас нет другого отца, кроме бога. Остерегайтесь тех людей, от коих вы можете нау.читься таким вещам, которые не понравятся нашему отцу. Блажен человек, отец которого бог. Блажен человек, который боится зла и ненавидит лукавство, ибо нехорошо тем, кто творит зло, и лукавый запутывается в собственной хитрости. Нехорошо тем, кто живет и теснит своих ближних. Нехорошо человеку, из-за которого бедняк взывает к богу. Горе несчастному, который зимой кормит бедняка, а после жатвы берет с него вдвое. Горе безбожному человеку, который летом навязывает бедняку вино, а осенью требует у него вдвое больше. Горе ему, если он забирает у бедняка солому и корм, чтобы он не мог больше обрабатывать своей земли. Горе ему, если из-за его жестокости дети бедняка терпят нужду в хлебе. Горе безбожному человеку, который дает бедным деньги взаймы, чтобы они стали его рабами, чтобы они всегда были в его распоряжении, работали на него бесплатно и тем не менее должны были бы платить проценты. Горе ему, если эти бедняки перед, судом показывают в его пользу, если они дают ложные показания и ложно присягают в его пользу. Горе ему, если он в своем доме собирает злодеев и вместе с ними подстерегает праведника, чтобы соблазнить его, заставить уподобиться им, забыть бога, жену, детей и расточать вместе с ними заработанные деньги, которых ждут мать и дети. И горе также тому несчастному, который поддается соблазну злодеев и в своем безумии расточает деньги, необходимые семье. Горе ему, если жена его будет вздыхать о нем и жаловаться богу о том, что у нее нет молока для грудного младенца. Горе ему, если младенец будет чахнуть из-за его пьянства. Горе ему, если мать проливает слезы из-за недостатка хлеба для детей и непосильной работы, наваленной на нее. Горе тому несчастному, который проигрывает деньги, предназначенные для обучения сыновей. Когда наступит его старость, сыновья скажут ему: «Ты не был для нас отцом, ты не научил нас зарабатывать хлеб, чем можем мы тебе помочь?». Горе тем, кто живет ложью, кому кривое представляется прямым, а прямое — кривым: они покроют себя позором. Горе вам, если вы слишком дешево купили поле вдовы и дом сироты, горе вам. Ибо отец вдовы и сироты — ваш господь, ему милы бедняки, вдо
вы и сироты, а вы ему ужасны и отвратительны, так как вы злы и жестоки к беднякам. Горе вам, наполняющим свои дома тем, что вам не принадлежит! Хотя вы и лю- куете, напиваясь вином, взятым из виноградника бедняка, хотя вы смеетесь, когда несчастные голодающие людй со вздохом высыпают свое зерно в ваши мешки, хотя вы издеваетесь и шутите, когда угнетенный вами человек извивается перед вами, как червяк, и именем бога выпрашивает у вас взаймы десятую часть того, что вы похитили у него; хотя вы закалили себя против всех этих страданий, все же в глубине сердца вы ни одного часа не чувствуете себя хорошо.
Нет, нехорошо тому человеку, который высасывает кровь бедняка *. Пусть он будет кем угодно; пусть не подвергается он никакой опасности, никакой ответственности, никакому наказанию на земле; пусть будет он даже судьей в стране; пусть сам арестовывает и сам обвиняет несчастных, которые лучше его; пусть он сам совершает суд над их жизнью и смертью и произносит приговоры, обрекающие их на казнь,— он все же хуже их. Кто из высокомерия угнетает бедняков, устраивает ловушки несчастным людям и отнимает дома у вдов, тот хуже воров и разбойников, которых наказывают смертью. Такой человек не может иметь ни одного спокойного часа. Он блуждает по земле божьей, проклятый как братоубийца, и проклятие это не дает покоя его сердцу. Он бродит повсюду, стараясь скрыть от самого себя ужас, наполняющий его душу. Пьянством и кутежом, дерзостью и озорством, спорами и раздорами, ложью и обманом, шутками и непристойностями, бранью и поношением, подстрекательством и клеветой старается он заполнить время, которое давит его своей тяжестью. Но он не заглушит навсегда голос совести; он не сможет навсегда избегнуть страха перед богом; этот страх нападет на него словно с оружием, и вы увидите, как он будет робеть и дрожать, точно пленник, которому угрожает смерть. Но блажен человек, не принимающий участия в его деяниях, блажен человек, не виновный в бедности своего ближнего. Блажен человек, не пользующийся дарами или заработком бедняка. Блаженны вы, если ваши уста не осквернены жестокими словами, если ваши глаза не метали никогда жестоких взглядов: Блаженны вы, если бедняк благословляет вас и если вдовы и сироты со слезами на глазах благодарят бога за ва?. Блажен

Человек, который живет в любви к господу богу и к своему народу. Блаженны вы, благочестивые. Придите и радуйтесь за трапезой господа любви. Господь бог — ваш отец. Доказательства любви из его рук усладят вас, и радость сердца вашего будет расти, ибо любовь ваша к богу, вашему отцу, и к людям, вашим братьям, будет расти и крепнуть. Но вы, живущие без любви, не помнящие, что бог — отец ваш, что ближние ваши — дети вашего бога и что бедняк — ваш брат, вы, безбожные люди, что делаете вы здесь? Вы, которые завтра так же, как и вчера, будете давить и теснить бедняка, что делаете вы здесь? Неужели вы хотите есть хлеб вашего господа, пить из его чаши и утверждать, что у вас с вашими братьями одно тело и одно сердце, один дух и одна душа? Покиньте это преддверие и уйдите от причастия любви. Уйдите, уйдите отсюда, чтобы бедняк, увидя вас, не побледнел во время причастия, чтобы он в эти отрадные мгновения не думал о том, что завтра вы его задушите. Не отнимайте, ах, не отнимайте у него этого часа мира, пусть отдохнет он от вас и не видит вас. Ибо бедняк дрожит перед вами, и у сироты бьется сердце при встрече с вами. Но зачем я говорю с вами? Я напрасно расточаю слова. Ведь вы не уйдете оттуда, где имеется возможность оскорблять людей; вы довольны, если перед вами дрожат от страха, и вы думаете, что, подобно вам, никто не должен иметь спокойной минуты. Но вы ошибаетесь. Глядите, я отворачиваюсь от вас, точно вас здесь нет. И вы, угнетенные бедняки моего прихода, отвернитесь от них, точно вы их не видите, точно их здесь нет. Господь есть, на которого вы надеетесь. Господь есть. Доверьтесь ему, и последствия ваших горестей и страданий станут для вас благословением. Доверьтесь господу богу вашему и не бойтесь безбожных людей, но остерегайтесь их. Терпите лучше нужду, переносите убыток, но не просите помощи у жестокосердного человека, ибо слова жестокого человека лживы и помощь его лишь приманка, чтобы поймать, убить бедняка. Бегите поэтому от безбожного человека, когда он с улыбкой приветствует вас, подает вам свою руку, трясет и пожимает вашу.
Если он предложит вам помощь, бегите от него, ибо безбожный человек опутывает бедняка. Бегите от него и не связывайтесь с ним, но не бойтесь его, когда увидите его большим и крепким точно дуб, не бойтесь его.

Идите, милые, в ваш лес, в то место, где стояли вы* сокие дубы, и поглядите, как маленькие деревья, чахнувг Шие в их тени, теперь выросли, позеленели и расцвелц. Солнце снова светит на молодые деревья, небесная роса падает на них, а большие широкие корни дуба, высасывавшие из земли всю пищу, теперь гниют и служат пищей молодым деревьям, которые хирели в тени дуба. Итак, надейтесь на господа, ибо никогда он не оставляет без помощи тех, кто на него надеется. День господа наступит для безбожника, и в этот день, взглянув на угнетенного и несчастного, он завопит и скажет: «Если бы я был подобен ему». Поэтому доверьтесь господу, все огорченные и угнетенные. И радуйтесь, что вы признаете господа, который установил причастие любви. Ибо благодаря любви вы несете земные страдания, точно сокровища, данные господом, и под бременем ваших страданий растут ваши силы и ваше благо. Радуйтесь, что вы познаете господа любви, ибо без любви вы пали бы в борьбе и уподобились безбожникам, которые мучают и обманывают вас. Воздайте хвалу господу любви, который установил причастие-и призвал среди миллионов других и вас к своему священному таинству. Воздайте хвалу господу. Откровение любви — освобождение мира. Любовь— это узы, соединяющие весь мир. Любовь — это узы, связующие господа и людей. Без любви человек — без бога, а что такое человек без бога и без любви? Осмелитесь ли вы сказать, осмелитесь ли вы вымолвить, осмелитесь ли вы подумать, что такое человек без бога и без любви? Я не смею этого сказать, я не могу этого вымолвить. Не человек, а бесчеловечное существо тот, у кого нет бога и нет любви. Радуйтесь поэтому, что вы признаете господа любви, который привел мир от варварства к любви, от тьмы к свету, от смерти к вечной жизни.
И еще раз говорю вам: радуйтесь, что вы признаете господа, и молитесь за всех тех, кто не признает его, молитесь о том, чтобы они пришли к познанию истины и обрели бы вашу радость. Дети мои, придите к святому причастию вашего господа. Аминь.
Когда пастор кончил христианское поучение, продолжавшееся целый час, он помолился вместе со еврей общиной, и все причастились святых даров.

Гуммель прислуживал[59] во время причастия. После молитвы прихожане спели духовную песнь, священник благословил общину и все разошлись по своим домам.
<< | >>
Источник: И. Г. Песталоцци. Избранные педагогические произведения в трех томах.Том 1. 1961

Еще по теме ПРОПОВЕДЬ:

  1. Богослужение и проповедь
  2. ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ
  3. Глава 9 Тайная проповедь
  4. Книга 7 ПРОПОВЕДЬ ТАНТР
  5. Первая проповедь отца Иоанна
  6. Майстер Экхарт Духовные проповеди и рассуждения62
  7. О              начальных приемах христианского воспитания (из проповеди, произнесенной в 1874 г.)
  8. ПРОПОВЕДЬ И НАЧАЛО ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА В ГЕРМАНСКИХ ЗЕМЛЯХ
  9. Глава IV НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА В ШВЕЦИИ (830—1100 гг.)
  10. ПРОПОВЕДЬ И НАЧАЛО ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА BO ФРАНЦИИ. КРЕСТОНОСЦЫ И ВЕНЕЦИЯ
  11. ПРОПОВЕДЬ ПАСТОРА В БОННАЛЕ В ТОТ ДЕНЬ, КОГДА он должен был Представить гуммеля своим ПРИХОЖАНАМ *
  12. Другим вспомогательным средством поддержания и укрепления нашей веры, близким к проповеди Евангелия, являются таинства
  13. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО ПРОПОВЕДЬ БЫЛА ХОРОШЕЙ; ТАКЖЕ О ЗНАНИИ И ЗАБЛУЖДЕНИИ И О ТОМ, ЧТО ЗНАЧИТ УГНЕТАТЬ БЕДНЯКА
  14. 1.4. Проповедь XVIII - начала XIX века как источник знаний о ценностных ориентациях русского человека «духовного чина»
  15. Глава 39 О              лжехристах, о гонениях праведников и знамениях конца, о потрясениях мира и обетованиях Царствия, о месте и времени Христовой проповеди (ср.: Евангелие от Луки, 21: 8—38)
  16. ПРИЧИНЫ КРЕСТОВОГО ПОХОДА. ПРОПОВЕДЬ ПЕТРА ПУСТЫННИКА. ПОХОД БЕДНОТЫ
  17. Глава I О              происхождении апостольства Павла; об              объекте проповеди Павла. В пятой книге речь пойдет об              искаженных Маркионом посланиях апостола
  18. Глава 8 Если Христос не имел плоти, будучи призраком, то всё, что он делал, призрачно, воскресение мертвых недостоверно, а наша вера и проповедь апостолов тщетны