<<
>>

ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (1900-1909)

Первое десятилетие было сравнительно бедно выражениями автономного философского мышления, так как оно истощило себя в напряженной социально-политической борьбе и публицистической реакции на нее. Впрочем, в пределах этого типа развития можно констатировать некоторые факты, имевшие большое значение не только для последующей духовносоциальной жизни России, но и для развития самого русского философского мышления.
К одному из таких фактов в первую очередь относится состоявшийся на переломе века переход МОЩЬ ФИЛОСОФИИ 849 некоторых вождей русского марксизма (П. Б. Струве, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, Б. А. Кистяковского и др.) на позиции критического идеализма, который после нескольких лет развития примкнул к религиозной философии, родственной по своему типу мышлению Соловьева. В русском ортодоксальном марксизме, бывшем в расцвете сил, выделилась тенденция к преодолению примитивного материалистического воззрения, к замене его эмпириокритическим учением (А. Луначарский, А. Богданова, В. Базаров и др.); защитники старого учения (Н. Ленин, Л. Аксельрод, В. Шулятиков и др.) ответили на нее быстрым и резким «нет». Равным образом и среди позитивистов совершенно четко обнаружилось стремление к обновлению своего учения посредством сближения его с основными принципами реалистического и имманентного критицизма (В. В. Лесевич, В. М. Чернов, Иванов-Разумник и др.). Далее, во второй половине десятилетия разочарование в революции, не оправдавшей надежд, возлагавшихся на нее, выразили главным образом «обращенные» марксисты (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. А. Кистяковский, П. Б. Струве, С. Л. Франк), в своей совершенно мрачной критике русской действительности и русской интеллигенции, составившей сборник статей «Вехи» (1908). Тогда же и так же энергично выступили представители символистского течения, не чуждого в некоторых отношениях кантианству и немецкому романтизму (А. Белый (Бугаев), В. Иванов, Л. Эллис-Кобылянский), и религиозно-философского, которое развивалось отчасти в духе Соловьева, а отчасти в духе более широкого, язычески окрашенного направления (Д. Мережковский). Наконец, среди тех, кто принадлежал к этому периоду, но в своей деятельности стоял особняком, нужно выделить талантливого религиозного циника В. Розанова (1856—1919) и блестящего скептика Л. Шестова (Шварцмана). Что касается чисто философских произведений, то, как мы уже отмечали, они были немногочисленны. В начале десятилетия группа философов, присягнувших на верность критическому идеализму, во главе с П. И. Новгородцевым (умершим в 1924 г.) опубликовала сборник, включивший в себя некоторые замечательные статьи, а С. А. Аскольдов (Алексеев) выпустил интересную работу, в которой нашли отражение соображения о непосредственной транссубъективности внешнего мира. Затем Г. И. Челпанов публикацией второго тома завершил свой главный философский труд, выдержанный в рамках реалистического критицизма. В. И. Несмелое издал двухтомное произведение, содержащее его оригинальную, исполненную в духе христианской метафизики антропологическую концепцию мира, а И. И. Лапшин работу — плод своих многолетних усилий, в которой он развил теорию познания 850 Б. В. ЯКОВЕНКО своего учителя А. И. Введенского, в целом определяемую как критико-имманентную и скептическую. Сам А. И. Введенский также предложил разработку гносеологически обоснованной логики, а проницательный русский критик Канта М. И. Ка- ринский опубликовал подробное критическое исследование гносеологического учения эмпиризма. И. Ягодинский особое исследование посвятил генетическому методу в логике, а С. J1. Франк и Б. А. Кистяковский в своих статьях защищали точку зрения критического идеализма. В области историко- философского исследования также появились работы, заслуживающие внимания, а именно: А. Шиманского о Канте, Г. Г. Шпета и Н. Д. Виноградова о Юме, П. И. Новгородцева о философии права и государства у Канта и Гегеля, П. П. Блонского о Беркли, Е. Н. Трубецкого о Ницше, Платоне и Когене, В. Савальского об этическом и философско- правовом учении Марбургской школы, Д. Викторова об Авенариусе и Б. В. Яковенко о Риккерте. Но поистине событием было появление главной работы Н. О. Лосского, посвященной теории познания, в которой впервые совершенно отчетливо прозвучало слово «интуитивизм», очень скоро ставшее паролем молодого философского движения в России. Н. О. Лосский, опираясь на критику кантовской теории познания, данную И. Фолькельтом, и в первую очередь на предложенное им учение о мистико-эмпирическом транссубъективизме, развивает новую форму реализма сознания («учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира»), где предмет как таковой присутствует в акте познания в подлиннике, т. е. присутствует в оригинале, транс- ценденция которого возможна только к субъекту, но не к процессу познания. Суждение всегда выступает как проводимый сравнением акт дифференциации. Истина — не в соответствии познания действительности, а в присутствии самой этой действительности в познании; процесс познания по своей природе бесконечен, а теория познания имеет чисто пропедевтический характер и чисто пропедевтическое значение, выступая лишь в качестве введения к определенной онтологии. В этот период вышли в свет собрания сочинений А. С. Хомякова, В. С. Соловьева, А. И. Герцена, А. Шопенгауэра (пер. Ю. И. Айхенвальда), было закончено издание полного собрания сочинений Г. Спенсера (издание Н. Рубакина). Появились переводы «Истории новой философии» К. Фишера (пер. Н. Лосского, П. Струве, С. Франка и др.), «Истории новой философии» В. Вивдельбанда (изданной А. И. Введенским), «Критики чистого разума» Канта (пер. Н. О. Лосского), «Капитала» К. Маркса (пер. В. Базарова и И. Степанова), «Системы философии» В. Вувдта (пер. А. Водена). МОЩЬ ФИЛОСОФИИ 851
<< | >>
Источник: Б.В.Яковенко. МОЩЬ ФИЛОСОФИИ. 2000

Еще по теме ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (1900-1909):

  1. ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ДВАДЦАТОГО СТОЛЕТИЯ
  2. 6.1. Первое послесталинское десятилетие. Политические, экономические, социальные проявления «оттепели»
  3. а) Темпы роста военно-промышленного производства в первое послевоенное десятилетие (1945-1955 гг.)
  4. СЛОВО ВДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА ПРИСНОПАМЯТНОГО ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА ИЛЬИЧА СЕРГИЕВА, ПРОИЗНЕСЕННОЕ ПРЕД ПАНИХИДОЙ В КРОНШТАДТСКОМ АНДРЕЕВСКОМ СОБОРЕ 19 ОКТЯБРЯ 1909 ГОДА
  5. ДЕСЯТИЛЕТИЕ ЕВАНГЕЛИЗМА
  6. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 1900—1999 гг.*
  7. ПРЕДВОЕННОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ
  8. 5.1. Мир в 1900-1914 гг.
  9. Ницше (1844-1900)
  10. Россия в начале XX в. (1900—1916)
  11. Послевоенное десятилетие — культурный контекст
  12. ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ ЗАПАДНЫХ ХРИСТИАН В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
  13. Часть третья ПОСТСКРИПТУМ СКВОЗЬ ДЕСЯТИЛЕТИЯ...
  14. § 2. Внешнеполитические отношения Молдавского государства во втором — третьем десятилетиях
  15. ГЛАВА 1САМОДЕРЖАВИЕ НА ПУТИ К КРАХУ (1900-1917 гг.)
  16. ТРИДЦАТЬ ЛЕТ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ (1900-1929)
  17. Программа курса«НОВАЯ ИСТОРИЯ, 1800-1900» 8 класс(32 ч)