<<
>>

2. Аэций

Аэций, живший примерно пятьдесят лет спустя после Ария, принадлежит к тому поколению еретиков, которых ученые обычно определяют как «неоариан», поскольку интересующая их тематика уже отлична от тематики Ария, причем до такой степени, что часто эти писатели вообще о нем не упоминают: церковная же традиция все же связывала этих «ариан» с Арием.
Итак, Аэций, автор «Краткого трактата» (IwTayiidnov), посвященного Богу нерожденному и рожденному, стремится доказать обоснованность своего учения, прибегая к чреде «силлогизмов», как выражались его противники, или, так или иначе, к структуре доказательства, где мощно проступает её логическая подоснова. Его учение состоит в утверждении того, что Бог превыше всякой причинности, а значит, и всякого рождения. Характеристика «быть нерожденным» указывает на его природу; но одна и та же сущность не может быть одновременно и нерожденной и рожденной. Следовательно, Сын, коль скоро Он рожден, не может быть приобшен к самой сущности Отца. Как видно из этой дилеммы, которую мы столь сжато изложили, Аэций уже отказался от арианской терминологии, согласно которой в Сыне видели источник «того, что не существовало»: Аэций расположен признать вместе с никейцами, что Сын был рожден, но полагает, что этого недостаточно для того, чтобы приписать Ему божественную природу на том же самом уровне, на каковом ею обладает Отец. По этой причине Аэций был определен новейшими учеными как первый представитель «аномейства», иными словами — как поборник абсолютного различия природы (ймдцощ; [неподобный]) божественных Лиц. А такая концепция, по сути своей, есть уже нечто иное, чем концепция Ария, как об этом говорилось выше. Кроме того, этот метод Аэция, применяемый для доказательства «логики», присущей христианскому учению, навлек на него со стороны его противников обвинения в том, что он в большей степени является «техником», чем человеком Церкви. БИБЛИОГРАФИЯ. L. R. Wickham. The Syntagmation ofAetius the Anomaean // JThSt 19 (1968). P. 532-569.
<< | >>
Источник: Клаудио Морескини. История патристической философии. 2011

Еще по теме 2. Аэций:

  1. АЭЦИЙ
  2. Аэций СИНТАГМАТИОН
  3. Глава 4 ПОБЕДЫ АТТИЛЫ
  4. ПИФАГОР
  5. ЕВНОМИЙ
  6. Восстание Бонифация в Африке. 427 г.
  7. Поздний неоплатонизм
  8. [I. ЛОГИКА]
  9. АНАКСАГОР
  10. [УЧЕНИЕ О КОСМОСЕ] 48.
  11. 3. Евномий
  12. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
  13. Глава 6 ПОРАЖЕНИЯ АТТИЛЫ
  14. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  15. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001