<<
>>

§ 6. ШЕСТОЙ АРГУМЕНТ, ВЗЯТЫЙ ИЗ ПРИРОДЫ МОРАЛИ

Мой шестой, и последний, аргумент, доказывающий, что человек является необходимым агентом, заключается в следующем. Если бы человек не был необходимым агентом, который детерминирован удовольствием и страданием, то у него не было бы никакого понятия о морали или мотива к тому, чтобы поступать в согласии с ней; различие между нравственностью и безнравственностью, добром и злом было бы утрачено п человек не был бы моральным агентом. Мораль или добродетель состоит в таких действиях, которые и по своей собственной црироде, и вообще являются приятными; а безнравственность или порок состоит в таких действиях, которые и по своей собственной природе, и вообще являются неприятными 63. Поэтому человек должен подвергаться воздействию удовольствия и страдания, чтобы зиать, что является нравственным, и отличать его от безнравственного. Он должен также подвергаться воздействию удовольствия и страдания, чтобы иметь основание поступать в соответствии с нравственностью, ибо не может быть никаких мотивов, кроме удовольствия и страдания, которые заставили бы человека совершать какое-либо действие или воздерживаться от него. И человек должеп быть тем более нравственным, чем более он понимает или надлежащим образом чувствует, какие действия доставляют удовольствие, а какие причиняют страдания; и он должен быть высоконравственным, если он строго детерминирован правильно понятым удовольствием и страданием. Но если человек безразличен к удовольствию и страданию, если он недостаточно чувствителен к их воздействию, он не способен ни познать то, что нравственно, ни отличить нравственное от безнравст- венного, у него нет никаких мотивов ни к совершению нравственных поступков, ни к воздержанию от безнравственных поступков. Он всегда будет одинаково безразличен к нравственному и безнравственному, к добру и злу. Человек в его настоящем положении достаточно безнравствен уже потому, что он ошибочно принимает страдание за удовольствие, и тем самым неправильно оценивает, желает и поступает; но если бы он был безразличен к удовольствию и страданию, то у него не было бы никакого правила, которого он придерживался бы, и он никогда не мог бы правильно судить, желать и действовать.
<< | >>
Источник: Мееровский Б.В.. Английские материалисты XVIII в/ ТО М 2. 1967

Еще по теме § 6. ШЕСТОЙ АРГУМЕНТ, ВЗЯТЫЙ ИЗ ПРИРОДЫ МОРАЛИ:

  1. § 5. ПЯТЫЙ АРГУМЕНТ, ОСНОВЫВАЮЩИЙСЯ НА ПРИРОДЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЙ II НАКАЗАНИЙ
  2. Очерк шестой
  3. УРОК ШЕСТОЙ.
  4. Правила аргументов
  5. Шестой Вселенский собор и церковный мир
  6. 7. Шестой Крестовый Поход
  7. ШЕСТОЙ ВАРИАНТ - РАСПИЛ БЮДЖЕТА
  8. Философско-социологическая концепция морали
  9. 5. «ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ» АРГУМЕНТ
  10. Раздел шестой. ОСНОВЫ ВОЗРАСТНОЙ ПСИХОЛОГИИ
  11. Шестой крестовый поход (1228?1229)
  12. ШЕСТОЙ ВЕК ДО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА И РЕЛИГИЯ
  13. Шестой комплекс (для дифференциации звуков л — р)
  14. ШЕСТОЙ ТИП - УЧЕБНЫЕ ЗАНЯТИЯ САМООЦЕНКИ.
  15. Очерк шестой НАРОД И ВОЙСКО В КИЕВСКОЙ РУСИ
  16. Глобализация: аргументы «за», они же «против»
  17. Основные аргументы
  18. _________Е. КОЛЛАПС МОРАЛИ И РЕЛИГИИ
  19. Ценности и нормы морали
  20. 7.3. Софизмы и логические парадоксы.Некорректные аргументы