<<
>>

ПИСЬМО***, ЭСКВАЙРУ

Сэр,

Защита самоочевидных истин никогда не может оказать никакого влияния на тех, кто настолько неразумен, что отрицает их. Они составляют фундамент всякого рассуждения и являются той единственной правильной основой, опираясь на которую люди могут убеждать друг друга в истине; вследствие этого тот, кто способен отрицать их, не в состоянии просвещаться.

Просто невежественные люди или люди, лишенные этих принципов познания, возможно, способны все же просветиться. Их невежество не мешает им согласиться с самоочевидной истиной, когда они впервые ее слышат, или признать любые последствия, из нее выводимые. Люди же, отрицающие то, что самоочевидно, не только лишены принципов познания, но и должны в силу такого отрицания иметь принципы, несовместимые с принципами познания и согласующиеся с величайшими нелепостями. И при таком расстроенном состоянии ума им остается только ухватиться за какие- нибудь собственные беспорядочные фантазии или, что случается гораздо более часто, за предписания лицемерных интриганов либо свихнувшихся фанатиков; ибо поскольку никто больше не считает себя наставниками других в вопросах, требующих размышления, то те, кто думает, что их следует наставлять в этих вопросах, не выбирают в качестве своих наставников никого, кроме таких людей. А если они когда-либо отходят от тех мнений, которые некогда усвоили, и, перестав упорствовать в одних мнениях, начинают упорствовать в других, все же это изменение должно быть основано на прежних мотивах и их мнения должны быть такими же абсурдными, как и вначале; ибо, так же как истина никогда не будет служить целям мошенников, она никогда не будет удовлетворять ум дураков; и последние всегда будут так же довольны тем, что их обманывают, как первые — обманывая их. Поэтому я посылаю вам эту апологию свободомыслия, не питая ни малейшей надежды сделать какое-то добро, но единственно во исполнение вашей просьбы; ибо свободомыслие есть один из таких предметов, которые слишком очевидны, чтобы их можно было делать более ясными, и его следует признавать с первого предложения, так что все, что можно сказать в его защиту, должно быть основано на вопросах менее очевидных, чем сам предмет.

<< | >>
Источник: Мееровский Б.В.. Английские материалисты XVIII в/ ТО М 2. 1967

Еще по теме ПИСЬМО***, ЭСКВАЙРУ:

  1. эфиопское письмо
  2. Обследование письма
  3. О ПИСЬМАХ
  4. § 4. Сліди навичок письма
  5. Д. ТОЛАНД ПИСЬМА К СЕРЕНЕ,
  6. Слоговые системы письма
  7. ПИСЬМО ЛАРИСЫ
  8. § 2. Ідентифікаційні ознаки письма
  9. ПИСЬМО ПЯТОЕ
  10. ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ, ПИСЬМА
  11. ИЗ ПИСЬМА А. И. ГЕРЦЕНА Н. А. ЗАХАРЬИНОЙ
  12. ПИСЬМА ИЗ БЕРЛИНА
  13. § 1. Предмет судового почеркознавства. Навик письма та його властивості