<<
>>

2. Вызов мужчины скуки: Обыватель, Хозяин, Властелин

1 Жизнь мужчины скуки стиснута двумя волями. С одной стороны — это воля к самосохранению и продолжению рода. С другой — воля к власти'. Все многообразие типов мужчины скуки может быть выведено из взаимодействия этих воль.
2 В своих наиболее простых формах мужчина скуки выступает Обывателем. Обыватель — это мужчина скуки, у которого воля к самосохранению и продолжению рода однозначно доминирует над волей к власти. Для Обывателя существует лишь забота о сохранении себя и своего рода-семьи. Все явления реальности, выходящие за пределы этого, воспринимаются как второсортные и несущественные, больше того, недействительные. 3 Обыватели представляют собой слепую массу любого социума, массу, которая подчиняется писаным и неписаным законам, но глубинно противостоит им. Воля к самосохранению и продолжению рода заставляет их быть вместе, выполняя социальные запреты, однако эти запреты являются внешними и достаточно легко разрушаются в экстремальных ситуациях — ситуациях войны, революции и т.д. Ибо принятие Обывателем законов и табу есть результат вытеснения асоциального, а не возвышения его. Асоциальное не изменяется и не исчезает. Оно уходит вглубь и ожидает своего часа. И рано или поздно этот час наступает. Бессознательная агрессия к внеродовой социальности выходит на поверхность. Эта агрессия стремится уничтожить прежде всего культуру и то, что порождает культуру,— личность. Более подробно эти идеи я изложил в книге: Пределы мужского и женского.— К., 1997. 170 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ 4 В массе обывателей невозможно проявление личностного начала. Личность засыпает в ней. Или выходит за ее пределы. 5 Вытеснение агрессивности и сон личностного начала приводят к тому, что Обыватель утрачивает эротическую и сексуальную напряженность бытия. Это вытеснение и этот сон замораживают его сексуальную жизнь. Обыватель вытесняет себя как мужчину. Все истинно мужское засыпает в нем. Его общение с противоположным полом удивительно бесформенно и безобразно. 6 Обыватель обладает ущемленной сексуальностью. Ему бесконечно тяжело знакомиться с женщинами. Грубая сексуальность тянет его к ним, но ослабленность волевого, а вместе с ним и творчески-эротического порыва порождает страх и отторжение, за которые он впоследствии презирает себя. Живущий по принципу «Не высовывайся», Обыватель утрачивает способность выделиться в общении с женщиной и волю к такому выделению. А ведь именно эта воля необходима для полноценного общения полов. Она выступает источником эротического и одновременно его исходом. Ущемление сексуальности Обывателя является результатом его эротической ущемленности. Приглушенность творческого начала всегда гасит сексуальность. 7 Сексуальность Обывателя наполнена энергией и силой лишь в ранней юности, когда она поддержана непосредственностью восприятия. Впоследствии ее оплетает скука; она превращается в бесконечное повторение одного и того же. Движение по сексуальному кругу замыкает жизнь Обывателя в тюрьме привычки. Обыватель ищет новой полноты секса в измене своей женщине, но достаточно скоро убеждается, что измена не спасает его от блеклости желания и одиночества. 171 Н. ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА 8 Измена лишь удваивает блеклость желания и одиночество Обывателя.
9 Обыватель глубинно страдает в своих пределах. Вырваться из этого страдания — значит вырваться из пространства и времени, где властвует скука. Но Обыватель может выйти за свои пределы и оставаясь в пределах скуки. Он может сделать это, входя в жизненное пространство Хозяина. 10 Хозяин есть мужчина скуки, у которого воля к самосохранению и продолжению рода уравновешена волей к власти. 11 Главная мистерия жизни Хозяина— это оживление вещей. Вещи интимно близки Хозяину. Близки настолько, что человеческие голоса он слышит хуже, чем голоса вещей. 12 Хозяин любит замыкать и откупоривать бытие вещей. Его можно часто встретить со связкой ключей, уверенно и вместе с тем немного развязно идущего по коридорам какого-либо учреждения. Ключи на кольце, кольцо на пальце — создается впечатление, что он обручен с ключами. Хозяин любит звон и холод ключей. Ему нравится ощущать, как они теплеют в руках. Словно оживают. Больше ключей Хозяин может любить только двери. Двери, ведущие в замкнутое пространство. 13 Замкнутость бытия — вот что роднит Хозяина и Обывателя. 14 Сексуальность Хозяина более полнокровна, чем у Обывателя. Он уверенней знакомится с женщинами и раскованней общается с ними. 172 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ Однако отношение к женщине у Хозяина опосредовано вещами. Хозяин окружает женщину вещами, как стражей. Словно планетарное кольцо, вещи вращаются вокруг женщины Хозяина. Внимательные и настороженные, они смотрят на нее. И эти почти живые взгляды порабощают ее женственность. 15 Хозяин любит не женщину, а те вещи, которые надел на женщину. Он может быть убежден, что хочет обладать именно женщиной. Однако это не так. Вещи заслоняют собой женщину. На самом деле Хозяину хочется властвовать не женщиной при помощи вещей, а вещами при помощи женщины. Вещи становятся тогда для него более пикантными и живыми. Странная отзывчивость пульсирует в них — они пахнут женщиной больше, чем женщина пахнет ими. Они более покорны и разговорчивы в меру. Хозяин есть Абсолютный Фетишист, сознает он это или нет... 16 Хозяин любит вещи, но он с опаской и недоверием относится к деньгам. Все имеющиеся у него деньги он стремится овеществить — обратить в земли, заводы, дома... Хозяину глубинно чужд финансовый капитал. Операции с чистыми деньгами, деньгами самими по себе, пугают его. Его пугает стремление получать из некой суммы денег еще большие деньги. Его страшит отношение к деньгам как к информации. Хозяин чует в деньгах нечто сверхвещественное. Деньги тоже есть вещи, но это специфические вещи. Это — демонические вещи, ибо от них зависит свобода. Это демонические вещи, ибо с их помощью властвуют над свободой. В них нет рациональной упорядоченности обычных вещей — деньги всегда сопровождает некий безумный вихрь. Деньги дышат безумием. Ибо они являются знаками воли к власти, а воля к власти в высших проявлениях всегда безумна. Властное безумие спрятано в глубинах денег. На поверхности остается рациональная информация о мере труда, вло- 173 Н. ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА________________________ женного в бытие. Информация о ценности всех вещей. Но глубинное безумие вырывается на поверхность, становясь бичом, под ударами которого корчится бытие. Хозяину же хочется упорядоченности и спокойствия, которые дают обычные вещи. 17 Для того чтобы овладеть деньгами, Хозяин должен выйти за пределы своего бытия. Он должен стать Властелином. 18 Властелин — это мужчина скуки, у которого воля к власти однозначно доминирует над волей к самосохранению и продолжению рода. В отличие от Хозяина, Властелин способен управлять стихией денег. Без боязни и нерешительности он опускает руки в эту стихию. И деньги подчиняются ему. Не означает ли это, что Властелином — особенно в XX столетии — можно назвать мужчину денег — ростовщика, банкира, бизнесмена? Нет. Ростовщик, банкир, бизнесмен — это бледные тени Властелина. Не они властвуют миром при помощи денег, а деньги властвуют миром с их помощью. Банкиры— это всего лишь пальцы, которыми деньги ощупывают бытие. Действительный Властелин столь же равнодушен к деньгам, как и ко всем остальным вещам. Деньги выступают лишь средством для увеличения власти. Безумная и хищная сила денег смиряется перед волей Властелина. Властелин — это Укротитель Денег. Деньги смиряют перед ним свою гордыню. Ибо Властелину необходимо нечто еще более демоническое, чем деньги. Ему необходимо овеществление людей. 19 Властелин овеществляет людей. Его воля двигает людьми, словно шахматными фигурками. Это означает, что он хочет пользоваться их свободой единовластно. Огромная масса чужой свободы должна вытеснить скуку из его жизни. Но эта свобода вытесняет из его жизни не скуку, а любовь. Единовластно пожирая свободу множества людей, Власте- 174 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ лин становится глубинно одиноким — ведь лишь любовь выводит за пределы одиночества. Властелин переполнен мертвой, пустой, отчужденной свободой и такая свобода подтачивает его изнутри. Властелин ищет спасения от этой свободы в сексе и убийстве. 20 Сексуальность Властелина всегда садо-мазохистична. В ней кроется мощное разрушительное начало. Это касается и Властелина, и подвластной ему женщины. Но Властелин предпочитает не замечать этого. Сексуальность слишком важна для него. Ибо одним из главных объектов властвования являются именно женщины. Более того, часто они выступают и главной целью властвования. Властелин, поднявшийся на Остров Власти из Океана Скуки, желает вырастить на этом острове тайный сад. И в этом саду ему нужны особенные цветы. Ему нужны говорящие вещи, которыми можно овладеть наиболее полно и глубоко. 21 Такими вещами для Властелина могут быть только женщины. В обладании женщиной Властелин сплавляет волю к власти с волей к самосохранению и продолжению рода. Это соединение должно спасти его от инородной свободы, накопившейся в нем, мертвой свободы, порождающей скуку и одиночество. Властелин бессознательно надеется получить освобождение от скуки и одиночества властвования через душевность женщины. Но у него это получается очень редко. Ибо Властелин входит в женскую душу и плоть как подавляющее и чуждое начало. 22 Властелин воспринимает женщину только как говорящий и стонущий предмет для наслаждения. Стихия женской душевности, которая может дать мужчине ни с чем не сравнимую целостность бытия, оказывается закрытой для него. Для Властелина закрыто внутреннее естество женщины. 175 Н. ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА 23 Властное отношение к женщине, которое так нравится многим из них, подавляет душевность женщины. Душевность покидает женщину через тоннель «ВЛАСТВОВАНИЕ — ПОДЧИНЕНИЕ». И женщина становится лишь одушевленной вещью. 24 Властелин и обожает женщину за это. Но он и презирает ее за это же. Отсюда растет его садистическое отношение к женщине и женскому. Властелин доходит в своей ревности к женщине до предельно жестоких состояний — вплоть до хладнокровного уничтожения. Но это садистическое отношение одновременно мазохистично или, точнее, ауто-садистично. В глубине души Властелин переживает акт подавления и унижения женщины, дающий ему острое наслаждение, как самоподавление и самоунижение. 25 Властвование над женщинами еще более усиливает одиночество Властелина. Он может пытаться выйти за пределы этого одиночества двумя путями — путем Эроса и путем Танатоса. 26 Первый предполагает изменение самой сущности бытия Властелина — выход за пределы скуки и обретение чего-то большего, чем воля к власти над миром. Это означает обретение воли к власти над самим собой. Более того, он означает переход воли во вдохновение. На этом пути Властелин может превратиться прежде всего в Героя. Однако он может стать и Гением, и Святым. Это возможно потому, что Властелин, в отличие от Обывателя и Хозяина, изначально пребывает не только в стихии скуки, но и в стихии тоски. Жизнь Властелина распята между тоской и скукой. Такая располовиненность может породить чудовищный, нечеловеческий способ существования. Но именно она выводит Властелина из обыденности в то предельное бытие, откуда ему может открыться любовь, побеждающая любое одиночество. 176 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ Ему может открыться любовь как запредельное бытие, позволяющее преодолеть садистически-властное отношение к женщине, миру и самому себе, обретая волшебную целостность и полноту жизни. 27 Второй путь вызывает такое углубление воли к власти, когда она становится чужда Эросу и обращается к Танатосу. Страсть к женщине превращается в страсть к смерти. Эта страсть становится демонически-запредельной. Двигаясь по такому пути, Властелин вообще отворачивается от женского; для него перестает существовать различие между полами. Люди окончательно овеществляются. Словно механические игрушки, движутся они по поверхности бытия. И для того, чтобы добиться полноты в мире игрушечных людей, Властелину необходимо их разрушение. Властелин превращается в Демонического Властелина. 3. Демонический Властелин 1 Общение с бездной Смерти заслоняет от Демонического Властелина бездны скуки, сплетенные с безднами тоски во Вселенскую Плеть. Спрятавшись от этой Плети, на какое-то мгновение он даже получает сумрачную полноту и целостность. 2 Вместо Женщины Демонический Властелин соединяется со Смертью. День жизни сменяет Ночь. Поднимается луна. Волны ледяного света заливают его и его Женщину. Но оглянувшись, он видит свою одинокую тень. Совокупление со Смертью приводит Демонического Властелина к абсолютному одиночеству. 3 Одиночество подталкивает Демонического Властелина к безумию. Власть, заслонившая собой все и восторжествовавшая над Эросом, власть, превратившая Эрос в Смерть, 177 Н, ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА_____________________ всегда разрушает естественное отношение сознания и подсознания. Ибо безумец — это тот, у кого нарушено отношение сознания и бессознательного. У Демонического Властелина сознание меняется местами с подсознанием. Все сознательное отправляется в подвал и становится подсознательным, все подсознательное вырывается на поверхность и занимает верхние этажи в Доме Психики. В результате Демонический Властелин практически полностью вытесняет свободу из своего бытия. Так было с Осмондом из «Талисмана» Стивена Кинга, так было с Ганнибалом Лектором из «Молчания ягнят» Томаса Харриса, так было с Волком Ларсеном из «Морского Волка» Джека Лондона... Так было с Фридрихом Ницше, который повенчался с властью лишь в своей фантазии, но этого оказалось достаточно для безумия... Так будет с каждым, кто пройдет по пути Демонического Властелина до конца. 4. Женщина скуки и ее власть: Самка и Проститутка — Том, как ты женился? — Я поймал ее за юбку, когда она хотела выскочить от меня в окно. Александр Грин Когда идешь к женщине, возьми с собой плеть. Фридрих Ницше 1 Женщина скуки во многом похожа на мужчину скуки. Но в ней есть и нечто специфически отличное: это внешняя пассивность бытия. В отличие от мужчины, женщина скучает более неподвижно и вместе с тем более агрессивно. 2 Женщина в скуке напоминает хищную актинию, которая ожидает проплывающую рыбку-мужчину. Или иначе: жен- 178 ____________________________________Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ екая скука — это наживка, в которой скрыт сексуальный крючок. 3 Тайная агрессивность и меньшая — по сравнению с мужчиной — подвижность характерны для женского пола вообще. Однако в скуке они проявляются наиболее ярко. Мужчина скуки ищет развлечения сам, женщина скуки ждет, когда ее развлекут. Именно поэтому социум допускает эстетику женской скуки и отрицает возможность таковой для мужчины. «Мужчины, мне скучно!» «Фу, какой ты нудный!» — восклицает жеманная красавица и все лица мужского пола на расстоянии слышимости должны отреагировать — подскочить со своими комплиментами и затеями. Правила хорошего тона людей скуки предполагают женскую скуку как некий эротический вызов, который на самом деле является сексуальным вызовом. Ответ на него со стороны мужчины означает ухаживание. 4 Женщина цепляется своей скукой за мужчин. Ибо ее скука — это особым образом украшенная скука. По большому счету это не скука, а игра в скуку. Это игровая или, точнее, игривая скука. Безусловно, женщина может скучать на самом деле, но эта подлинная, неигровая скука охватывает большинство женщин, когда рядом нет мужчины. Отсутствие мужчины дарит женской скуке истинность. Если скука в одиночестве охватывает женщину до самых глубин ее бытия, можно сделать вывод: перед нами женщина скуки,а не тоски. Ибо игривая скука может быть характерна как для женщины скуки, так и для женщины тоски. 5 Однако в подобной ситуации все равно сохраняется их различие. Женщине тоски тяжелее дается игривая скука, она всегда асексуальна в ней. Игривая скука для нее становится наигранной скукой, и она всегда причиняет страдание как женщине, так и мужчине. Женщина скуки, напротив, способна превратить скуку в 179 Н. ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА_____________________ сексуальность. Она действительно привлекательна в своей игривой скуке. Она естественна в ней. Для нее —? это способ заигрывать с бытием. 6 Женщина, игривая скука которой поймала мужчину, стремится поскорее выйти за ее пределы. Мужчина развлекает ее, и она из скучающей женщины превращается в развлекающуюся женщину. При этом она никогда не становится развлеченной женщиной— скука ненасытна и требует все новой пищи. Однако при первом знакомстве все же возникает иллюзия завершенности. Женщина освещается; ее внутреннее лицо под социальной маской улыбается. Словно солнечный луч проникает в ее бытие. Ей кажется, что скука ушла, отступила. В такое мгновение женщина вообще не нуждается в ее игривом могуществе. Но скука просто затаилась на время. Вскоре она поднимется вновь, безжалостная и многоликая. Пока же женщина пребывает в состоянии освобождения от скуки. 7 Это состояние дарует эйфорию и мужчине. Он представляет себя рыцарем, убившим чудовище, Орфеем, выведшим Эвридику из сумерек Аида. Сумев развлечь женщину при первом знакомстве, он утверждается в своем мужестве. Его самооценка возрастает. Его силы странным образом усиливаются. И это действительно так. Однако женщина скуки может быть развлечена мужчиной только в том случае, если она увлечена им. Когда увлечение ослабевает, ослабевает и реакция на развлечение. Одновременно гаснет способность развлекать у мужчины — столь тесно связанная с женской увлеченностью. У мужчины тоски происходит угасание реальной способности быть интересным для этой женщины и делать ее интересной. У него угасает способность дарить женщине полноту бытия. У мужчины скуки обнажается его несостоятельность. Обнажает то, что раньше он казался интересным, а не был интересным. И те стереотипные развлекательные приемы, которые 180 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ в прошлом зажигали в женщине свет, теперь вызывают не игровую, а действительную скуку... И два чуждых человека, некоторое время пережив одиночество вдвоем, отправляются на поиски новых иллюзий. 8 Власть женщины скуки заключается в ее естественной сексуальности. Эта сексуальность не омрачается трагически-тоскливым стремлением к эротической жизни — жизни, в которой телесные отношения полов полностью подчинены их духовным и душевным отношениям. Женщина скуки, как правило, более целостна и завершена, чем женщина тоски, другое дело, что ее целостность и завершенность подчинены времени и разрушаются временем. Они существуют до первых морщин. Потом наступает ощущение выброшенности из бытия. Ибо с определенного возраста игривая скука может вызывать лишь насмешку. Спасение от этого — выход за пределы скуки в личностную жизнь и дополнение секса эросом. 9 Женщина скуки может существовать в диаметрально противоположных формах. Она может быть Самкой и Проституткой. Самка — это женщина скуки, у которой воля к продолжению рода доминирует над ее эротическими и сексуальными проявлениями, а отношение к детям подавляет отношение к мужчине. Вместе с тем, Самка обретает себя лишь в присутствии мужчины и в лучах его воли. По отношению к ней абсолютно справедливы слова Шопенгауэра: «Мужчина стремится во всем к непосредственному владычеству над вещами или посредством уразумения, или одоления и усвоения их. Женщина всегда и во всем обречена на посредственное господство, именно посредством мужа, каковым она только и может обладать непосредственно. Поэтому совершенно в натуре женщины смотреть на все как на средство к приобретению мужа...» Самка пользуется мужчиной как средством для утвержде- ' Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы.— Л., 1991.— С.192. 181 Н. ХАМИТОВ ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА________________________ ния себя в бытии в качестве порождающего начала. Ее главная задача — продление рода, и эта задача говорит с ней могущественным голосом инстинкта. Мужчина нужен Самке ровно настолько, чтобы зачать ребенка и обеспечить его выживание. 10 Все мужчины разделяются Самкой как Самцы и Помощники. Самцы — это существа, наполненные одними лишь эгоистическими сексуальными желаниями и бегущие от забот семейной жизни. Помощники — это семейственные мужчины, для которых сексуальность вторична или по меньшей мере равноценна ценностям воспитания детей и хозяйствования. Женщина представляется Самке истинной главой семейства — именно ей должен помогать мужчина, а не она ему. Страсть неотвратимо влечет женщину-Самку к мужчине-Самцу (которого она ощущает Властелином, не осознавая этого), но ее рациональность устремляет ее к Помощнику. И в жизни часто случается так: женщина-Самка начинает свою жизнь с мужчиной-Самцом, а завершает ее с Помощником. Типичен и такой сюжет: Самец в качестве любовника, Помощник — мужа. Любопытно то, что Самка практически совсем не испытывает моральной ответственности перед мужчиной и любой обман, не затрагивающий благополучие детей, представляется ей оправданным. Предательство мужчины для Самки достаточно естественно. Поэтому естественно, что мужчина платит Самке тем же... 11 Понятно, что такое положение дел создает внутреннюю неустойчивость в семье Самки. Слепая привязанность к детям, привязанность вопреки своей индивидуальности и личности, нравственно ослепляет детей. Это ослепление усугубляется бездушным отношением Самки к мужчинам. Когда дети вырастают, она часто оказывается глубинно одинокой. Природа, которая связала Самку с детьми за пределами Духа, развязывает их отношения... 182 Книга 2. ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ 12 Отчуждение от мужчины рано или поздно приводит женщину к отчуждению от детей. 13 Проститутка — это женщина скуки, у которой воля к независимости доминирует над волей к продолжению рода и даже над сексуальностью. Однако Проститутка точно так же несамостоятельна в своем бытии, как и Самка. Она точно так же зависима от мужчины. Но в отличие от Самки, она гораздо более эгоцентрична. У нее есть переживание значимости своей индивидуальности — то, чего лишена Самка. Она захлебывается своей самозначимостью. Ее Я заслоняет от нее все другие Я. Ее сердце бьется так громко, что она не слышит биение других сердец. Переживание значимости индивидуальности не доводится Проституткой до переживания значимости личности. Ее личность мучается под панцирем индивидуальности. Духовные и душевные ценности — все то, что дарует глубинную полноту жизни и Вечную Молодость — ускользают от нее... 14 Проститутка наполнена желанием нравиться мужчинам, но как и для Самки, для нее мужчины — лишь средство. Только если Самка использует мужчин как средство для достижения беременности — чадозачаточное и чадозащит-ное средство,— то Проститутка пользуется мужчинами как средством для достижения независимости. Проститутка органически неспособна наращивать деньги вместе с мужчиной. Она наполнена желанием разорять мужчин, находящихся рядом с ней, но она практически всегда стремится копить деньги для себя. Она всегда желает создать фонд своей будущей независимости. И в этой независимости любви находится так же мало места, как и свободе. Свобода и любовь в жизни Проститутки поглощаются одиночеством. Тем одиночеством, которое рождено расчетом и волей к независимости, вырастающими на почве неверия в любовь и свободу... 183
<< | >>
Источник: Н. Хамитов. ФИЛОСОФИЯ и психология ПОЛА Книга 1 ОДИНОЧЕСТВО ЖЕНСКОЕ И МУЖСКОЕ Книга 2 ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ Тайна одиночества и совместимости мужчины и женщины. 2001 {original}

Еще по теме 2. Вызов мужчины скуки: Обыватель, Хозяин, Властелин:

  1. Н. Хамитов. ФИЛОСОФИЯ и психология ПОЛА Книга 1 ОДИНОЧЕСТВО ЖЕНСКОЕ И МУЖСКОЕ Книга 2 ЛЮДИ ТОСКИ И ЛЮДИ СКУКИ Тайна одиночества и совместимости мужчины и женщины, 2001
  2. Обыватель революционной эпохи
  3. Библейские аллюзии во «Властелине Колец»
  4. СОСТОЯНИЕ СЕЛЬСКИХ ОБЫВАТЕЛЕЙ и КРЕПОСТНОЕ ПРАВО
  5. 2. Каста властелинов
  6. Властелины колец
  7. ХОЗЯИН
  8. ХОЗЯИН В КРЕМЛЕ
  9. Рим - хозяин Средиземноморья
  10. Я САМ ХОЗЯИН СВОЕЙ ПОЧТЫ              V.
  11. Конкуренция, хищничество, паразитизм. Отношения хищник - жертва, паразит - хозяин
  12. Тема XIII ВЕК: РУСЬ МЕЖДУ ДВУМЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ПОТОКАМИ — «ВЫЗОВ» ВОСТОКА И «ВЫЗОВ» ЗАПАДА. ВЫБОР КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. РУСЬ И ВОСТОК: ДИАЛОГ КУЛЬТУР. РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА ВЛИЯНИЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА НА РАЗВИТИЕ русской цивилизации и культуры
  13. Мужчины
  14. игоръ КОН. мужчина в меняющемся мире, 2009
  15. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
- Cоциальная психология - Возрастная психология - Гендерная психология - Детская психология общения - Детский аутизм - История психологии - Клиническая психология - Коммуникации и общение - Логопсихология - Матметоды и моделирование в психологии - Мотивации человека - Общая психология (теория) - Педагогическая психология - Популярная психология - Практическая психология - Психические процессы - Психокоррекция - Психологический тренинг - Психологическое консультирование - Психология в образовании - Психология лидерства - Психология личности - Психология менеджмента - Психология педагогической деятельности - Психология развития и возрастная психология - Психология стресса - Психология труда - Психология управления - Психосоматика - Психотерапия - Психофизиология - Самосовершенствование - Семейная психология - Социальная психология - Специальная психология - Экстремальная психология - Юридическая психология -