1. Познание как прафеномен
Познание относится к числу тех последних данностей, которые уже несводимы ни к чему иному. Поэтому мы не можем давать ему "дефиницию", мы можем лишь опосредованно указать на него. Действительная природа познания может быть понята лишь исходя из нее самой, а не через что-нибудь иное.
Далее, познание является односторонним соприкосновением, при котором объект охватывается субъектом. Другими словами, это такое соприкосновение, которое влечет изменение лишь в субъекте, а не в познанном объекте. Но сказанное не следует понимать в том смысле, что происходит включение познанного предмета в наше личное бытие. Он не является во время процесса познания реальной составной частью нашего личного бытия, подобно тому как и сам, будучи познаваем, объективно не меняет своей сущности. Правда, происходящее в познании соприкосновение с предметом представляет собой приобщение к познаваемому. Если мы видим, к примеру, оранжевый цвет, мы особым образом причастны к нему. Мы духовно обладаем им в той степени, в какой осознаем его. Однако это интенциональное соприкосновение должно быть ра„- дикальным образом отделено от чистого приобщения к бытию. Воспринимая оранжевый цвет, мы сами при этом не становимся "оранжевыми". В познании приобщение нашего духа к бытию познаваемого не является ни превращением нашего бытия в бытие познаваемого предмета, ни реальным включением познаваемого предмета в наше собственное личностное бытие.
Радуясь, мы реально осуществляем чувство радости. Она является реальной составной частью нашего существа, мы суть радостные. Точно так же и акт познания есть реальная часть нашего существа, это акт нашей личности: мы суть познающие. Однако познаваемый предмет от этого не становится составной частью нашей личности. Мы полностью от него изолированы, хотя в некотором роде и "проникаем" в него, "аннексируем" его. Мы как бы духовно "схватываем" его сверху.
Упущение из виду этого основополагающего
8акта явилось центральной ошибкой психологизма, •на вызвана двусмысленным употреблением понятия "содержание сознания". Мы должны четко различать две вещи: во-первых, осознание нами определенного объекта и, во-вторых, некую саму по себе сознательную сущность, например, какой-нибудь осуществляемый нами сознательный акт вроде ознакомления.
Еще по теме 1. Познание как прафеномен:
- Глава 5 МОДЕЛЬ КАК АБСТРАКЦИЯ ОСОБОГО РОДА, КАК ВОПЛОЩЕНИЕ ЕДИНСТВА АБСТРАКТНОГО И КОНКРЕТНОГО В ПОЗНАНИИ
- Познание как интерпретация
- Познание как предмет философского анализа
- Познание как социальное явление и творческий процесс
- 1. Познание как исторически развивающееся отношение человека к действительности
- Познание как отражение действительности.
- 2 НАУКА КАК РЕФЛЕКТИВНОЕ ПОЗНАНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
- 1. Познание как философская проблема.
- § 1. Общество как объект познания
- Общество как объект познания
- Предельные основания познания как критерий истины.
- 3. Наука как основная форма познания
- Глава первая ПОЗНАНИЕ КАК ТАКОВОЕ
- § 5. Как пространство влияет на качество познания?