Роль ценностей в жизни общества и человека

Философия как рефлексия мировоззрения имеет аксиологический аспект. Аксиология - это философское учение о ценностях как общественной (социальной) значимости вещей и идей в нашей жизни и культуре.

Это краткое определение говорит о том, что ценности могут быть материальными и духовными (ценность идей, идеалов и т. д.). Культурная значимость предмета (материального и идеального) определяется прежде всего его функцией быть средством связи между людьми, взаимным посредником людей, объединяющим их в процессе совместного существования и исторического развития. Это более развернутое определение ценностей говорит нам о том, что нарушение системы (иерархии) ценностей данного общества свидетельствует о размывании, размягчении ядра общественной солидарности людей, разрушении их морально-политического единства. Ценностная анархия ведет к социальной аномии, фактическому беззаконию, «правовому беспределу», как сейчас говорят. Проблема происхождения и иерархии ценностей.
Виды ценностей
Ценности имеют социокультурное происхождение. Вне человека и человеческого общества, т. е. в природе, взятой без человека, ценностей нет. Высшие ценности, наполняющие жизнь человека духовной осмысленностью, конкретизируются в идеалах. В первом приближении идеалы характеризуются как формообразования сознания, которые служат интеллектуальными целевыми основаниями деятельности и полагаются субъектом как предельное выражение того, что в системе его ценностей несет в себе характеристики высшего блага. Поэтому идеалы не столько образец будущего, сколько выражение должного в сущем. Связка: должное (предпочитаемое) - сущее есть основная ценностная структура, через которую воспринимается мир.
Ценности подразделяются на виды в зависимости от критерия их выделения. Так различают ценности материальные и духовные. В соответствии с различными формами духовной культуры выделяют ценности политические, правовые, моральные, эстетические, религиозные и т.д. Различают также ценности, реально действующие в обществе и декларируемые, абсолютные («ценности-цели») и инструментальные («ценности-средства»), социальные и индивидуальные. Свобода и ответственность
С в о б о д а - это мера возможности произвольного выбора. Эта мера довольно ограничена в реальной жизни.

Часто приходится делать не то, что хочется (свобода), а то, что должно. Свобода - сугубо человеческое измерение бытия.
Мера внутреннего овладения человеком свободой входит в понятие человека. Эта мера у каждого своя: она зависит от культурного развития личности. В экзистенциальном смысле речь идет о нравах и свободах человека не в политическом, экономическом, юридическом их выражении, а о свободе как внутреннем духовном состоянии, заключающемся в возможности делать свой выбор по собственному желанию, а не по принуждению извне.
Когда ребенок впервые крикнул: «Я сам...», он тем самым заявил о свободе своей воли. Мы не можем сказать ребенку в ответ: «Тогда и ответственность за все свои деяния ты должен взять на себя». Ответственность - это внутренняя обязанность индивида брать на себя ответ за свои действия и поступки. Чувство ответственности не может сформироваться прежде, чем у ребенка сформируются такие нравственные чувства, как стыд, вина, совесть, чувство долга. Нравственная культура человека проявляется в том, насколько плотно сопряжены в нем внутренняя свобода с социальной ответственностью. Смысл жизни как интегральная базовая система ценностей
Основная проблема всей философии и в особенности философии экзистенциальной - вопрос о смысле или бессмысленности человеческого бытия. Исторический тип духовности, т. е. интегральная базовая система ценностей, это, разумеется, не та или иная ментальная структура, тип рациональности. Когда человек задаётся вопросом о том, имеет ли его жизнь смысл, т.е. значимость и ценность для себя и других людей, тогда и происходит осознанное сопоставление стихийного потока повседневной обыденной жизни с тем или иным идеальным представлением о ней, ее идеалом, принимаемым индивидом за путеводный маяк.
Жизненный выбор, т. е., по сути дела, выбор высокозначимой жизненной задачи должен быть личностно осмысленным. Индивид сам определяет, что для него свято, какие святыни (высшие ценности) ему дороги. Речь идет в данном случае о ценностном смысле, ценностном содержании сознания, духовном наполнении жизни, ибо «не хлебом единым жив человек». Высшие ценности конституируют смысл бытия за счет того, что показывают индивиду его место и предназначение в окружающем мире.

<< | >>

↑

Источник: В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Роль ценностей в жизни общества и человека: