<<
>>

ОТ НАУКИ К РЕЛИГИИ ?

ОгюстКонт

и Политехническая школа

Огюст Конт родился 20 января 1798 г. в Монпелье, в семье, которую он сам описывает как «католическую и монархическую». Глубокое влияние на него оказал революционный и наполеоновский период, который, по его словам, дал толчок новом мышлению и новому способу действия, основанному на науке.

Развитие науки должно способствовать общественному развитию. Поступив в Политехническую школу в 1814 г., он становится секретарем философа и экономиста Сен-Симона (1817-1824). Живя очень скудно за счет занятий по математике (он репетиторствует в Политехнической школе с 1832 по 1844 г.), Огюст Конт создает обширный труд, посвященный философии науки. Лекции будут опубликованы в период 1830-1842 гг. под названием «Курс положительной философии». В течение 1826-1829 гг. курс был прерван, поскольку философ в этот период страдал душевной болезнью. ?

От позитивного мышления

к религии человечества

В 1844 гг. Огюст Конт публикует работу «Рассуждения о положительном разуме», явившуюся введением в курс популярной астрономии. В1844 гг., после не принесшей ему счастья женитьбы, Огюст влюбляется в Клотильду де Вокс, но и здесь судьба отворачивается от него (избранница умирает в 1846 гг., не дав ему согласия). Философ возвращается к своим размышлениям. Политика, религия становятся в его глазах основой для возрождения общества. Публикуются работы «Рассуждения о позитивизме» (1848) и «Система позитивной политики» (1851-1854). В 1847 г. Огюст Конт провозглашает новую «религию человечества» и выдвигает формулировку: Любовь как принцип, Порядок как основа и Прогресс как цель. Опост Конт живет на то, что собирают для него его ученики, создает новый календарь и в 1852 г. публикует «Позитивный катехизис». Умер он в Париже 5 сентября 1857 п

? Расставание с иллюзиями — основной закон развития человечества

«Естественная и непреодолимая тяга движет человеческим существом: теологом человек становится прежде, чем стать физиком. Личное воздействие человека на другие существа есть единственное, что он осознает, благодаря тому, что он это чувствует. Поэтому он приходит к представлению ответного действия, оказываемого на него внешними телами, а также действия, производимого телами между собой. Непосредственно он может увидеть только результаты. По крайней мере, он должен представлять такие действия, пока продвижение по пути наблюдения не позволит признать очевидные различия между ходом явлений и его представлениями. Если в дальнейшем у него изменится понимание происходящего, то единственно потому, что, разочаровавшись в результате опыта и размышлений, в своих первоначальных иллюзиях, он отказывается проникнуть в тайну возникновения явлений, которые человеческая природа не позволяет познать, чтобы ограничить себя лишь наблюдением за действующими законами.

О. Конт. Система позитивной политики ФИЛОСОФЫ

НАПРАВЛЕНИЯ

<< | >>
Источник: Ж. М. Бесс А. Буассьер. Философия: краткий курс — М: ACT: Астрель. - 156. 2005

Еще по теме ОТ НАУКИ К РЕЛИГИИ ?:

  1. § 1. Об историческом развитии взаимоотношений науки и религии
  2. Синтез науки и религии.
  3. БОРЬБА РЕЛИГИИ ПРОТИВ НАУКИ
  4. §2 Цельное мировоззрение: синтез философии, науки и религии
  5. ГЛАВА 21. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ НАУКИ И РЕЛИГИИ В ПОЗНАНИИ МИРА: ОТ КОНФРОНТАЦИИ К ДИАЛОГУ
  6. § 3. Сочетание взглядов современной науки и религии на примере концепций происхождения жизни, видов и человека
  7. 1. Китайская религия, или религия меры а. Ее всеобщая определенность
  8. Многообразие и противоречивость ценностных ориентаций науки как социального института. Сциентизм и антисциентицизм в оценке роли науки в современной культуре
  9. Институализация методологии социогуманитарного познания. «Науки о природе» и «науки о духе»
  10. РАЗДЕЛ 9 Эпистемологический образ науки. Генезис науки и основные исторические этапы ее развития
  11. 3. Отношение философии религии к позитивной религии
  12. РЕЛИГИЯ ЗЛИТ И РЕЛИГИЯ МАСС
  13. Закон активного творчого пристосування сучасних досягнень науки для розв'язання часткових задач науки криміналістики
  14. Теоретизация современной науки. Природа теоретических объектов науки и их соотношение с объективной действительностью (проблема реальности в современной науке)