<<
>>

58 Что обшего и каковы различия между позитивизмом и материализмом?

Исторически материализм как философское направление возник раньше позитивизма Его копни — в античном атомизме и натурі илософии. Свое же самостоятельное бытие он обрел в эпоху Просвещения (французский материализм XVIII в.) После Великой французской революции материалистическая .радиция во Франции н? время прерывается Возвращение материализма в европейскую мысль на іалось в 40-е годы ХіХ в.
в Геомании, где он был представ ієн несколькими разновидностями: антропологический материализм (J1 Фейербах), естественно научный материализм (Л. Бюхнер. Я. Мо іешотт, К Фогт) и диалектический материаіизм (К. Маркс, Ф Эн re чье). В это же время во Франции и Англии возникает позитивизм (О Копт. Дж Ст. Милль, позднее — I Спенсер1 Рас- про< транение материали !ма и позит ивизма было выражением натуралистического Ренессанса, который пришелся в Fepone на сер. XIX столетия и затронул в той или иной мере почти все страны Он был связан с промышленной революцией, впе ? чатляюшими научными открытиями и техническими достижениями, вселявшими веру в про] ресс и во всесилие науки

145

10. Философ»»*

Одновременное появление материализма и позитивизма в этих условиях уже может быть признаком близости данных направлений Их действительно многое роднит Во-первых, ма гериализм и позитивизм высоко ценят науку (естествознание) и считают ее главным источником истинного знания. Во-вто- рых, обг они весьма критично нас троены по отношению к предшествовавшей им спекулятивной философии, KOTOpViC в один голос именуют «старой метаЛизикой» и отвергают со всеми ее проблемами и понятиями (правда смысл в понятие «метафизика» ими вкладывается неодинаковый) В-третьчх эти течения в области гносеологии привержены сенсуализму и эм пиризму разчых отте нков В четвертых, как формы натурали стического мировоззрения они в общем являются противчика ми признания какою-либо трансцендентного по отношению к прирпце начала В-пятых, материализм и позитивизм стре мчлись утвердить единство метода, а точнее, распространить на области душевной и общественной жизни методологические каноны, применяемые в естествознании. Поэтому представители и того, и другого направления были убеждены в наличии всеобщих объективных законов развития не только природы, но и общества, и сознания.

Наличие столь значительного числа сходств, однако, вовсе не помешало многим представителям позитивизма и материализма взаимно неприязненно и пренебрежительно относиться к теоретическим построениям друг друга, причем эта неприязнь и взаимная критика, в которой она находила свое выражение, лишь нарастали по мере того, как развивались доктрины данных направлений. Это относится прежде всего к диалектическому материализму. ибо другие материалистические течения во 2-й пол. XIX в. быстро сходят «с дистанции». А марксистский материализм и позитивизм уже второй и третьей волны превращаются не только в теоретических, но и в политических противников

Что же вызывало нарастающие разногласия между этими двумя изначатьно родственными направлениями натуралистической философии0

Во-первых, материализм (это касается преимущественно диалектического материализма) и позитивизм имели не только общих, но и разных философских «предков», от которых они и унаследовали свои специфические черты. Особенно важно учитывать то обстоятельство, что и Фейербах, и Маркс, и Энгельс - наследники немецкой классической философии, с которой они не только не порывали полностью, но и старались сохранить из нее все, что им представлялось наиболее значимым. Для Маркса и Энгельса это была гегелевская диалектика — типичный образец спекулятивной метафизики в глазах позитивистов.

Во-вторых, материализм сохранил интерес к онтологической проблематике, которая занимает важное место в его мировоэ зренческих конструкциях, и центральной категорией в них является материя Все это также представляет собой тяжкий метафи зический «грех» с точки зрения позитивизма. Но материалисты не только приверженцы онтологии, они приверженцы онтологии реалистической, поэтому уничтожающей критикой с их стороны сопровождалось все более очевидное сдвигание позитивизма на субъективно-идеалистические позиции Решающее размежевание здесь было отмечено выходом в свет в 1909 г. книги В 11 Лени на «Материализм и эмпириокритицизм»; в которой все с политической четкостью было расставлено по своим местам. Третья линия расхождения материализма и позитивизма связана с их отношением к религии Всякий материализм, как последовательный натурализм, категорически отрицает транс- цендентное нематериальное начало, поэтому все материалисты — атеисты и непримиримые критики религии Позитивизм же представляет собой непоследовательный натурализм, и его отношение к идее трансцендентного мирового начала можно назвать скорее агностическим. Позиция же позитивистов в религиозном вопросе была представлена не только агностицизмом, но и разными вариантами богостроительства и теории «двух истин» Такая позиция позитивизма в данном вопросе, по мнению материалистов, разоблачает их как скрытых приверженцев идеализма объективного.

Наконец, в-четвертых, окончательно развели позитивизм и материализм разные концепции развития. Диалектическому, т. е. противоречивому и скачкообразному, развитию, в истории принимающему форму классовой борьбы и революций, позитивизм противопоставил свою теорию постепенной, плавной эволюции («ползучий эволюционизм»), которая в политике превратилась в идейное обоснование практики социал-реформизма и «малых дел».

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 58 Что обшего и каковы различия между позитивизмом и материализмом?:

  1. § CXXXV Почему существует такое различие между тем, во что верят, и тем, что делают?
  2. МАТЕРИАЛИЗМ И ПОЗИТИВИЗМ
  3. Г лава V О ТОМ, ЧТО ГЕОМЕТРЫ, ПО-ВИДИМОМУ, НЕ ВСЕГДА ХОРОШО ПОНИМАЮТ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ СЛОВ И ОПРЕДЕЛЕНИЕМ ВЕЩЕЙ
  4. 59 Позитивизм резко критикует метафизику А каково его отношение к религии?
  5. 56. Что представляет собой первый» позитивизм?
  6. 1.4. Третий период. Между диалектикой и материализмом
  7. § CXLVII Восьмое возражение: если атеисты и проводили какое-то различие между добродетелью и пороком, они это делали не посредством идей нравственного добра и зла, а в лучшем случае посредством идей того, что приносит пользу или вред
  8. Различия между женщинами
  9. 57. Какие идеи классического позитивизма развивают ' второй» и < третий'• позитивизм?
  10. Глава XI О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ ДВУМЯ ЗАВЕТАМИ
  11. 1. Богословские различия между Востоком и Западом
  12. В чем состоят различия между Новгородом и Псковом?
  13. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ДИН И ШАРИА
  14. 389. Различие между акциями и облигациями.