<<
>>

108. Каковы цели познания?

«Все люди от природы стремя гея к знанию» —так начинает Аристотель свой знаменитый труд, получивший название «Метафизика». Но каковы цели познания? Отвечая на лоп вопрос, философия выработала теоретическую альтернативу Многие философы склоняются к прагматической, в широком смысле слова, позиции: знание полезно человеку, оно помогает ему жигь, и конечный смысл познания заключен в его практической реализации. Несмотря на очевидную убедительность этой позиции, не менее многочисленную группу составляют философы, полагающие, что практика, безусловно, стимулирует познание, но не является его подлинной целью, знание ценно само по себе, независимо от того, приносит ли оно практическую пользу человеку.

Самый мощный импульс к развитию прагматическая пози кия получила в Новое время, в тот период, когда наука начинает в полной мере демонстрировать свою выдающуюся роль в материально-технической сфере Известный лозунг той эпохи «знание — сила» выражает оптимистическую веру в науку, способную подчинить себе природу и обшест во и тем самым изменить жизнь человека к лучшему В значительной степени современное прагматическое отношение к знанию является результатом развития новоевропейской традиции. Об этом свидетельствует и сегодняшний пиетет по отношению к науке, и несколько презрительное отношение к бесполезным формам знания Позиция, альтернативная прагмагической, базируется на эстетическом отношении к действительности, если поц эстетическим понимать то, что прямо не связано с целью практического использования Одной из форм эстетического отношения к знанию выступает античная традиция.

Созерцательный образ жизни древних философов основывался на том, что бесполезные теоретические размышления ценились выше чувственных удовольствий. Научные занятия рассматривались как высшее наслаждение, независимо от возможностей практического применения знания. В настоящее время, когда оптимистическая вера в научный разум становится менее безоговорочной, традиция эстетического, созерцательного отношения к знанию выражается ь реабилитации вненаучных форм познания, например мифологии и религии. В этих условиях и сама философия, являясь формой бесполезного знания, приобретает шанс на выживание
<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 108. Каковы цели познания?:

  1. § 5. Какова роль иронии в познании?
  2. § 2. Какова роль гротеска в познании?
  3. § і. Какова роль аллегории в познании?
  4. § 3. Какова роль метафоры в познании?
  5. § 4. Какова роль пафоса в познании?
  6. § СХХХЇ Каков результат познания бога у языческих народов?
  7. Глава II ЧТО ЗНАЧИТ ПОЗНАНИЕ БОГА И КАКОВА ЕГО ЦЕЛЬ
  8. 1. Цели Банка России и цели инспектирования кредитных организаций
  9. Цели развития современного российского общества и цели воспитания
  10. Раздел 3. Цели, задачи, функции, принципы управления персоналом. Цели.
  11. 108. Спадкування за заповітом.
  12. 108. ВОСТОЧНАЯ ОКРАИНА
  13. 108. “Малая Гражданская”
  14. Субъект и объект познания. Формы чувственного и рационального познания
  15. 108. Способы обеспечения исполнения обязательств.
  16. 108. Старая концепция свободной экономики.
  17. § 108. Согласование приложений — географических названий
  18. № 108. Поняття забезпечення виконання зобов'язання.
  19. Сущность процесса познания: созерцательный и деятельностный подходы к познанию
  20. 107-108. Правовий режим вільних економічних зон