<<
>>

1.8.11. Нация: объективно существующее явление или только конструкция сознания?

Могут сказать, что при таком понимании нация выступает как явление чисто субъективное: обусловленное мнением людей, их взглядами, воззрениями. И некоторые исследователи, абсолютизируя эти моменты, приходят к выводу, что нации, как и этаоса, вообще в социальной реалыюсти не существует.
Эти явления существуют лишь в сознании людей. Крайний взгляд — этносы и нации существуют лишь в головах исследователей, представляют собой лишь их мыслительные конструкции.

Дело, однако же, в том, что национальное самосознание формируется под влиянием определенных объективных факторов, которые уже были выше рассмотрены и среди которых главную роль играют объективные, материальные интересы. Нужно также учитывать, что сознание национальной принадлежности не является чисто умственным продуктом. Оно всегда включает в себя чувство национальной принадлежности, чувство патриотизма — одно из сильнейших общественных чувств.

Конечно, формирование сознания и чувства национальной принадлежности происходит под влиянием национальной идеологии, а тем самым и людей, создающих такую идеологию. Отсюда некоторые исследователи делают вывод, что нация, как и этнос, есть свободное творение группы интеллигентов, по той или иной причине заинтересованных в создании такой общности. Вряд ли можно отрицать огромную роль интеллигенции в формировании националыюго сознания и чувств, а тем самым и нации. И тем не менее ни нация, ни этнос не могут быть созданы по произволу интеллектуальной или политической элиты.

Как, скажем, ни пытались интеллектуалы и политики Народного фронта Молдавии убедить молдаван, что они на самом деле вовсе не молдаване, а румыны, что их отечеством является не Молдавия, а великая Румыния, включающая в себя в качестве своей неотъемлемой части нынешнюю Молдавию, что самой важной задачей является немедленное вхождение Молдавии в состав Румьшии, у них ничего не получилось.

Подавляющее большинство молдаван упорно продолжает считать себя не румынами, а молдаванами, и своим отечеством — одну только Молдавию. Кстати, и тогда, когда Бессарабия входила в состав Румынского государства (1918 — 1940 ГГ.), несмотря на то, что молдаване были официально объявлены румынами, несмотря на политику насильственной румьшизации, а может быть, именно в силу проведения такой политики, молдаване в массе своей так и не изменили своего этнического и национального самосознания.

В годы франкистского режима все население Испании было объявлено единой испанской нацией. Но, несмотря на все принятые властями меры, таковой оно не стало. Сейчас власти Турции провозглашают все население единой турецкой нацией. Государство пытается силой искоренить все этнические различия. Но именно такая политика является одной из причин все более расширяющейся борьбы курдов Турции за создание своего независимого государства.

<< | >>
Источник: СЕМЕНОВ Ю. И.. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).— М.: «Современные тетради» — 776 с.. 2003 {original}

Еще по теме 1.8.11. Нация: объективно существующее явление или только конструкция сознания?:

  1. СОСТАВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ОБЪЕКТИВНОГО СОЗНАНИЯ ИЛИ БЫТИЯ
  2. Глава 10 СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ГЕРМАНСКАЯ НАЦИЯ?
  3. ОБЪЕКТИВНОСТЬ И НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ СОЗНАНИЯ
  4. Политика возникает и существует вместе, одновременно не только с государственной властью, но и с государствами, межгосударственными образованиями.
  5. Сознание как природное и социокультурное явление
  6. 3. Нация как тип общности, соответствующий капитализму и неоазиатскому общественному строю. а) Что такое нация?
  7. НАЦИЯ КАК ГОСУДАРСТВО-НАЦИЯ
  8. Глава 2. Объективное описание «плохого» поведения, или Шаг №1
  9. Объективная необходимость привлечения к преподаванию в вузе выпускников своего или родственного вуза
  10. Глава III ИСПОЛНЕНИЕ ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕДАТЬ ВЕЩЬ ИЛИ ИНОЙ ОБЪЕКТИВНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЯ
  11. Символ, миф и догмат ...Все видимое нами Только отблеск, только тени От незримого очами. Вл. Соловьев*
  12. 4. Закон неисключенного третьего или имманентного тождества и различия материи и сознания
  13. СОДЕРЖАЩАЯ КОНКРЕТНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОЙ ТЕОРИИ К ЯВЛЕНИЯМ ИДЕИ, ИЛИ К ПОЗНАНИЮ, ЭМОЦИЯМ, ПАМЯТИ И ВООБРАЖЕНИЮ 18
  14. Глава 10 Существует ли «Течение» времени или «Становление» во времени?
  15. § 4. Какова природа ментальное™, или почему свойства сознания человека универсальны, а его мышление - уникально?