1. Легенда о призвании варягов

Варягами в летописи именовали жителей Скандинавии - свеев, урманов - норвежцев, жителей Готланда, которых в Европе называли норманнами, «северными людьми». Под 859 годом Нестор сообщает, что варяги брали дань с чуди, словен, мери и кривичей.

Хазары же имели дань с полян, северян и вятичей. Дань состояла из мехов или

других продуктов, которые исчислялась в мехах: шкурка пушного зверя была счетной единицей, заменяла деньги.
Под 862 годом в летописи говорится, что варяги были изгнаны за море. Освободившиеся от дани племена стали самостоятельными. «И не было у них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать между собой». Тогда, собравшись, представители разных племен решили: «Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по ряду, по праву». Так впервые была сформулирована мечта о русском правовом государстве. Для ее осуществления отправились за море к варягам, но не к свеям или урманам, а к тем, которые звали себя русь. Тут представителями чуди, словен и кривичей были произнесены знаменитые слова призвания: «Земля наша велика и обильна, но наряду (порядка) в ней нет. Придите княжить и владеть нами». Тогда избрались три брата и взяли с собой «всю русь». Старший - Рюрик сел сначала в Ладоге, потом в Новгороде у словен, второй брат, Синеус, в Бе- лоозере у веси, третий - Трувор - в Изборске у кривичей. С тех пор в России варягами называют тех, кого призвали на помощь со стороны. Готлиб Байер, начало русской исторической науки и «норманская теория». Историки прилагают немало сил для того, чтобы отыскать историческое зерно в летописном предании о призвании варягов. Первым из них был немецкий академик-востоковед Готлиб Байер (1694-1738), один из создателей отечественной исторической науки, приглашенный из Кенигсберга (нынешнего Калининграда) в Петербург в 1720-е гг. Байер порвал с библейской средневековой традицией, которой следовали летописцы, возводившие все народы к потомкам сыновей Ноя, в том числе с представлением о том, что Москва и «московиты» восходят к Мосоху, сыну Иафета.

Однако развенчивая этих средневековые стереотипы, ученый-востоковед, не знавший русского и скандинавских Языкову отнесся с недоверием и к летописным именам первых варяжских князей. Он предложил собственную «кабинетную» этимологию этих имен: Рюрик пришел в Новгородскую землю не с братьями, с «домом и верной дружиной» («сине хус» и «тру вард»). С тех пор любители огульного отрицания исторических основ летописного текста, давно забыв о Байере, повторяют его интерпретацию княжеских имен, а летописную легенду изображают тенденциозной выдумкой - «норманской теорией»у не соответствующей чисто «славянской» истории Руси.
Между тем история с именами первых князей гораздо интереснее: имена действительно имеют скандинавское происхождение у но в русском княжеском роду сохранилось лишь одно из них - Рюрик (о князьях с этим именем еще пойдет речь). Его братья, как сказано в летописи, умерли через два года после призвания, не оставив потомства... Из последующей истории русского княжеского рода мы знаем, что смерть соперников, претендовавших на власть над Русской землей, не была случайной. Но летописное предание молчит об обстоятельствах исчезновения Синеуса и Трувора.
Призвание варяжских князей описано в летописи под 862 г., который условно был принят как год основания Древнерусского государства: в Новгороде, где обосновался старший русский князь - Рюрик, в 1862 г. был поставлен памятник «Тысячелетию России». По византийским источникам, русь уже летом 860 г. осадила Царьград: Нестор был неточен в хронологии. Можно ли доверять и его утверждению о том, что от варягов - призванной руси - прозвалась Русская земля?

<< | >>

↑

Источник: Петрухин, В.Я.. Древняя Русь, IX в. - 1263 г.. 2005

Еще по теме 1. Легенда о призвании варягов:

Призвание варягов.
О МНИМОМ ПРИЗВАНИИ ВАРЯГОВ «Русский Вестник». 1871 г. Ноябрь и декабрь
V Новгородский оттенок легенды о призвании князей
VI Русь азовско-черноморская. Параллельные легенды о призвании других народов
Глава 21 Призвание язычников, о котором говорится в Писании и которое осуществляется ныне, следует отличать от призвания прозелитов у евреев
КТО ВЫ, ВАРЯГИ?
3. 2. Путь «из варяг в греки»
3.1. Призвание Рюрика
ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»
Глава 2. Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей?
Норманисты и их противники. — Невероятность призвания
ВАРЯГИ
М. ВЕБЕР. ПОЛИТИКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ5
Раздел 1. Проблема варягов
ПРИЗВАНИЕ ФИЛОСОФА (вместо предисловия)
ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФСКОЕ ПРИЗВАНИЕ*
Призвание преподобного Серафима к исихазму
Характер летописного дела. Разногласие летописцев по вопросу о Варягах и Руси
Глава 3. Восточные славяне и варяги. Начало государственности. Русский Хакан, Аскольд и Дир, Рюрик
Происхождение и развитие легенды

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -