<<
>>

130. ХРОНОЛОГИЯ

При описании хода перечисленных событий наибольшую трудность представляет отсутствие хронологии. Автор «Тайной истории» отмечает только последовательность событий, а о промежутках между ними, видимо, сам имеет крайне приблизительное представление.
Пишет он невнятно: «Вскоре после того» (Сокр. ск. § 128), «затем» (Сокр. ск. §. 129), «как раз в это время» (Сокр. ск. § 132), а далее идет пропуск до 1201 г. Чтото тут не так. Но ведь сочинение писалось в 1240 г. Автор мог многое забыть или просто не знать. Попробуем применить «живую хронологию» по возрасту детей Тэмуджина. Первенец, Джучи, родился сразу после освобождения Бортэ из меркитского плена, т.е. в 1182 г. Третий сын, Угэдей, умер в 1241 г. 56 лет. Значит, он родился в 1185 г., его старший брат, Джагатай, – между 11831184 гг., а последний сын, Тулуй, – в 1193 г., о чем есть точное указание китайского источника796. Зато другое указание китайского автора Чжао Хуна говорит, что Тэмуджин пробыл в чжурчжэньском плену «десять с лишним лет», пока не убежал797. Когда он попал в плен, неизвестно, но в 1198 г. Тэмуджин опять стоит во главе своей орды и выручает несчастного Тогрула, в 1197 г. выгнанного из кераитских земель найманами798. Значит, он был захвачен в 1186 г., а Тулуй – единственный брюнет среди Борджигинов – появился на свет в отсутствие отца, который, однако, признал его сыном. Предлагаемая версия непротиворечива и объясняет лакуну в изложении событий источниками. Писать о десятилетнем рабстве миродержца, видимо, было неудобно. За время отсутствия Чингиса его орда пережила тяжелый период. Хасар был прекрасный стрелок, атлет и храбрец, но талантов правителя у него не было. Больше того, он оказался противником Тэмуджина и сторонником Тогрула, которому он подчинил орду. В этом его поддерживали Алтан и Хучар. Народ, видя бездарность правителя, видимо, стал разбегаться, потому что, когда Тэмуджин вернулся из плена, у него вместо 13 тыс. воинов оказалось всего 2600 человек. Все надо было начинать заново. Однако этнический рост шел. Это сказалось и на хронологии. Сезонный счет времени – по зазеленению травы – с 1201 г. сменился на 12летний звериный цикл, т.е. каждый год носил название зверя. Этот отсчет был заимствован у китайцев799, которые усовершенствовали его, введя пять названий стихий: огонь (красный), земля (желтый), вода (черный), металл (белый) и трава (синезеленый), а прибавив к ним мужской и женский род, получили 120летний цикл, вполне достаточный для бытовых потребностей и для записей в летописи: ведь ошибка на 120 лет практически невозможна. Монголам, поскольку их история была короткой, оказалось достаточно 12летнего цикла, а позднее они усовершенствовали его удвоением: желтый и желтоватый, синий и синеватый и т.д.800Но эта система отсчета в наших источниках не применяется. Циклический календарь удобен для пользования в быту. Мы ведь не отказались от семидневного цикла по планетам, заимствованного у шумеров, – недели801. Тема календаря имеет для нас еще одно значение – она относится к той грани культурогенеза, которая тесно смыкается с этногенезом. Тюрки и уйгуры, былые хозяева Великой степи, не являются предками монголов. Между этими двумя витками этногенеза лежит разрыв, пропасть, не заполненная живой этнической памятью. Религии у тюрок и монголов были разные. Сходство приемов хозяйствования объясняется одинаковой адаптацией к одним и тем же природным условиям. Направление социального развития не совпадает именно в тех деталях, которые важны и заметны для народных масс. Энергия этнического развития у потомков хуннов и табгачей иссякла к Х в., а монгольская – вспыхнула в XII в. Короче говоря, хуннотюркюты и монголы – два разных суперэтноса, как римляне и германороманская Европа или эллиноримляне начала новой эры и византийцы, которые называли себя ромеи. Известно, что природные явления неизбежно изменчивы, а плоды человеческих рук и умов, т.е. культура, лишены саморазвития802. Они могут либо заимствоваться, либо разрушаться. Материальная культура из нестойких материалов существовала недолго, хотя и оставляла реликты: осколки посуды, надписи на камнях, погребения, а такие изобретения, как календарь, заимствовались, когда в этом возникала потребность. У монголов она возникла тогда, когда хан и народ стали вместе «создавать государство». Это произошло в 1201 г., и, видимо, работа в этом направлении шла дватри десятилетия в конце XII в. Одновременно шел пересмотр норм и морали, религии и системы воспитания.
<< | >>
Источник: Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. 2001 {original}

Еще по теме 130. ХРОНОЛОГИЯ:

  1. 130. Кредит, предоставляемый лицу.
  2. 130. Существует ли смысл и цель в истории?
  3. № 130. Початок перебігу строків позовної давності.
  4. Глава 10 КЛАССОВАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА В РИМСКО-ИТАЛИЙСКОМОБЩЕСТВЕ В 130—120 ГГ. ДО Н.Э
  5. Письмо предводителей крестоносного рыцарства папе Урбану II от 11 сентября 1098 г.130
  6. Л.В. Головко. Дознание и предварительное следствие в уголовном процессе Франции. М.: Фирма «СПАРК». -130 с., 1995
  7. Относительная хронология
  8. Хронология и периодизация
  9. Абсолютная хронология
  10. B. Хронология работ
  11. ЗАПИСИ И ЗАДАЧИ ПО ХРОНОЛОГИИ
  12. АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИИ
  13. ХРОНОЛОГИЯ
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -