Рут Бенедикт: учение nfi зтосе культуры

Конец 20-х — начало 30-х гг. XX в. в антропологии — период споров о соотношении психологии и культурологии, которые не приводили к созданию теории, сохраняющий баланс между психологическими и культурологическими крайностями.
Вне рамок же сугубо умозрительных споров отчетливо ощущалась потребность в рабочей теории, которая, вопреки мнению Боаса о необходимости для антропологов коллекционирования этнографического материала с дальней перспективой на выведение индуктивным методом глобальной антропологической теории, уже сейчас могла бы служить опорой антропологам в их полевых исследованиях. Такая теория должна была вобрать в себя основные идеи Боаса, которые пользовались в американской антропологии широкой популярностью, но, являясь систематизацией этих идей, получалась дедуктивной, а кроме того, неизбежно получала психологический крен как следствие увлечения Боаса и его последователей психологической Раздел 1. Истерт аитрвводвгни (1810-188М проблематикой. Идея Боаса, что полевые исследования могут до поры до времени вестись вне каких бы то ни было концептуальных рамок, как объективное описание обширного этнографического материала, годилась для кабинетных дискуссий, но была абсолютно неприменима в работе антропологов-практиков, включая и самого Боаса. На место отвергнутых им антропологических теорий должны были встать новые, синтезирующие и углубляющие боасовские подходы к изучению полевого материала. Первой такую теорию предложила одной из студенток Боаса — Рут Бенедикт (Benedikt, 1887— 1948), автор классической в области психологической антропологии книги «Модели культуры».
<< | >>
Источник: С. В. Лурье. Психологическая антропология: история, coвременное состояние, перспективы: Учебное пособие для вузов. — 2-е изд. — М.: Академически Проект: Альма Матер. — 624 с.. 2005

Еще по теме Рут Бенедикт: учение nfi зтосе культуры:

  1. «Хризантема и меч» Рут Бенедикт
  2. Рут Фуллер Сасаки33 ДЗЭН КАК РЕЛИГИЯ
  3. Устав святого Бенедикта
  4. § 5. БЕНЕДИКТ СПИНОЗ
  5. Лестница смирения и заповеди святого Бенедикта
  6. 6. Бенедикт XIV (1740-1754 гг.) и его непосредственные преемники
  7. II. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ). УЧЕНИЕ ОБ ОТНОШЕНИИ МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ И ЧУВСТВЕННЫМ БЫТИЕМ
  8. § 6. Учение об искусстве 6.1. Учение о художественной деятельности (о «гении»)
  9. А.И.МИЛЛЕР БЕНЕДИКТ АНДЕРСОН: НАЦИОНАЛИЗМ КАК КУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА
  10. § 4. «Цель государства в действительности есть свобода» (политическая философия Бенедикта Спинозы)
  11. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА УЧЕНИЕ О ВИБРАЦИЯХ И УЧЕНИЕ ОБ АССОЦИАЦИИ [ИДЕЙ]
  12. § 4. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури
  13. 1.4.2. Культуры (локальные культуры) и человеческая культура в целом
  14. 1.4. КУЛЬТУРА ВООБЩЕ, ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ЦЕЛОМ
  15. 2. Типология культур. Диалог культур Запада и Востока. Место России в диалоге культур.
  16. Полномочия органов местного самоуправления в сфере культуры, физической культуры и спорта
  17. 1. Культура как объект социологического познания. Разнообразие теоретических подходов к изучению и пониманию культуры
  18. 2Л. Понятие экологической культуры и ее отношениек общей культуре человека
  19. Тема 31. Адміністративно-правове забезпечення управління культурою, мистецтвом, фізичною культурою, спортом та туризмом