<<
>>

§ 3. Вторжение дорийцев

Приведенный выше рассказ об истмийской стеле можно рассматривать как свидетельство того, что между вторжением дорийцев в Пелопоннес и доризацией Мегариды, по представлениям древних, существовал определенный хронологический разрыв Это является дополнительным аргументом в пользу мнения исследователей, полагающих, что дорийцы вторглись в Пелопоннес не по суше, продвигаясь с севера на юг через Истм.
а 7Я каким-то иным путем. Этот хронологический разрыв, если судить о его продолжительности по свидетельствам литературной традиции, был не слишком длительным: с конца XIIв. до н. э. (1104 г. до н.э. — вторжение дорийцев в Пелопоннес по хронологии Эратосфена)’43 44 до гибели афинского царя Кодра в 1069г. до н.э. (Euseb. Chron., II, р. 175, Karst). При этом необходимо, однако, помнить, что данные традиционной хронологии, основанные на позднейших расчетах греческих ученых, можно рассматривать лишь как очень приблизительные хронологические ориентиры. К сожалению, и археология не может внести полной ясности в этот вопрос. Северные пришельцы практически не оставили следов, которые позволили бы определить пути их продвижения и время появления в Пелопоннесе45. Соотнося литературную традицию с археологическим материалом, следует, скорее всего, говорить о длительном периоде миграций, в ходе которых различные племена, в том числе и дорийцы, постепенно перемещаясь и вытесняя друг друга, заняли ряд районов Средней Греции и Пелопоннеса46. Приход дорийцев в Мегариду традиция связывает с походом пелопоннесцев против Аттики в правление афинского царя Ко- дра, который, по преданию, погиб в сражении при реке Илиссе (Paus., I, 19, 5). Не добившись успеха в Аттике, дорийцы на обратном пути захватили Мегариду. Отметим, что традиция вполне определенно говорит о вторжении дорийцев с юга, из Пелопоннеса47. Геродот, сообщая о вторжении спартанцев в Аттику в конце VIв. до н.э., замечает: «Это был четвертый поход дорийцев в Аттику. Дважды они приходили с войной, дважды- на защиту афинского народа. Впервые это произошло тогда, когда они основали Мегары. Этот поход, состоявшийся при афинском царе Кодре, действительно можно было бы назвать первым» (Herod., V, 76). В этом свидетельстве, самом раннем из дошедших до нас, не указывается, какие именно дорийские центры Пелопоннеса принимали участие в доризации Мегариды. Такие указания появляются в более поздних источниках, которые, воспроизводя все ту же легенду о дорийском походе в Аттику во времена Ко- дра, несколько расходятся в деталях. Так, Страбон, дважды обращаясь к вопросу о заселении Мегариды дорийцами, дает две разные версии. Первая из них представляет канонический вариант предания, отголоски которого можно встретить у разных авторов. Сообщив о разделе захваченной земли Геракли- дами и пришедшими вместе с ними дорийцами, а также о наполнивших Аттику беглецах из Пелопоннеса, в числе которых был царь Мессении Меланф, Страбон далее пишет: «Когда Аттика благодаря беглецам стала многонаселенной, Гераклиды, испугавшись, пошли на нее войной.
Особенно побуждали их к этому жители Коринфа и Мессении, первые по причине соседства, вторые — потому, что в Аттике тогда царствовал Кодр, сын Меланфа. Потерпев поражение в битве, они, оставив другую землю, захватили Мегариду, основали полис Мегары и население, прежде ионийское, сделали дорийским. Они уничтожили стелу, обозначавшую границу ионийцев и пелопоннесцев» (Strab., IX, 1, 7, р.393). Рассказ Страбона, подчеркивающего активную роль Коринфа и Мессении в организации похода на Аттику, можно трактовать и как свидетельство участия этих центров в доризации Мегариды. Более определенно о роли коринфян в основании Мегар говорит Павсаний: «Позднее, при царе Кодре, пелопоннесцы пошли войной на Афины и, когда они возвращались, не совершив ничего славного, они захватили принадлежавшие афинянам Мегары и отдали их на поселение желающим из числа коринфян и других союзников. Так мегаряне, изменив спои обы-» чаи и язык, стали дорийцами» (Paus., I, 39, 4). При нынешнем состоянии источников вряд ли можно определенно сказать, когда возникла версия об участии коринфян в доризации Мегариды и основании Мегар. Если судить по высказываниям Страбона, предшествующим приведенному выше пассажу, сведения о древнейшем прошлом Мегариды почерпнуты им из трудов аттидографов -- Филохора и Андрона. От них же, по всей видимости, была заимствована версия об участии коринфских и мессенских дорийцев в основании Мегар. Еще до Страбона, в конце II в. до н. э., эту же версию заимствовал Псевдо-Скимн: «Мегары — город дорийский. Построили его все дорийцы, особенно коринфяне и мессеняне» (Ps.-Scymn., 502). Несомненно, однако, что интересующая нас тема разрабатывалась афинской исторической школой уже до Филохора. Возможно, как полагает К. Ганель,48 рассматриваемая версия восходит к Эфору или Аполлодору. Как вариант этой версии встречаются утверждения о том, что Могары были коринфской колонией (Suid. s. v. Atoc; KopivQoc;; Schol. ad Find. Nern., VII, loo — со ссылкой на афинского историка Лемона). Оценивая эти свидетельства источников, нельзя не учесть следующее обстоятельство. Доризация Мегариды не привела к прекращению трений и пограничных споров с Коринфией- они продолжались вплоть до VIII в. до н. в. и завершились в конце концов не в пользу мегарян. В таких условиях ссылки на особую роль Коринфа в основании Мегар могли в какой- то степени служить оправданием территориальных притязаний коринфян и, во всяком случае, ставили мегарян в неравноправное положение49. Вместе с тем вряд ли правомерно было бы полностью отрицать наличие в данных свидетельствах рационального зерна. Допуская, что доризация Мегариды шла с юга, из Пелопоннеса, мы должны присоединиться к мнению тех исследователей, которые признают естественным участие в этом процессе жителей ближайшей к Мегариде дорийской области50. Однако, учитывая высказанные выше соображения, следует все же осторожно отнестись к традиции, подчеркивающей ведущую роль Коринфа в основании Мегар. Тот же Страбон, который, как было уже показано, передает усвоенную афинской исторической школой коринфско-мессен- скую версию доризации Мегариды, знает другую традицию, согласно которой в числе дорийцев, осевших в Мегариде, были аргосцы: «Дорийцы, основавшие Мегары после смерти Кодра, частью остались здесь, частью, под предводительством Алтемена Аргосского, приняли участие в выведении колонии на Крит; еще одна часть их, разделившись, отправилась на Родос и в названные выше города» (Галикарнасе, Книд, Кос — Strab., XIV, 2, 6, р. 653). Прежде всего встает вопрос об источнике, использованном Страбоном в этом пассаже. Источником, как не без основания замечает К. Ганель51, является в данном случае Эфор. Именно на него ссылается Страбон, говоря об основании на Крите городов дорийцами, пришедшими сюда с Алтеменом Аргосским (Strab., X, 4, 15, р.479). Если принять во внимание, что Эфор, возможно, был источником и ранее приведенного пассажа Страбона (Strab., IX, 1, 7, р. 393), то можно предположить, что уже у Эфора рассматривалось несколько вариантов предания о вторжении дорийцев в Мегариду. Сохраненная Страбоном версия об участии аргосцев в до- ризации Мегар заслуживает особого внимания. До нас дошло немало свидетельств, подтверждающих наличие особого рода связей Мегар с Арголидой в период, последовавший за дорийским вторжением. В первую очередь это культовые связи. Мы имеем здесь в виду культ Геры, получивший особенное развитие в Аргосе и распространившийся затем отсюда во многие районы Греции, в том числе и в Мегары52. В раннеархаическое время мегарянам принадлежало святилище Геры Акреи на полуострове Перахора, между селениями Лехей и Паги, расположенными на побережье Коринфского залива (Strab., VIII, 6, 22, р.380). Аналогичный культ Геры Акреи (хранительницы горных вершин) известен в Аргосе (Paus., II, 24, 1) и в Коринфе (Eur. Med., 1379 m. Schol.), откуда он, по-видимому, был перенесен в колонию Коринфа Керкиру (IG., IX, 1, 698)53. Раскопки святилища, проводившиеся в 30-х годах XX в., показали, что Аргос поддерживал достаточно активные связи с Мегаридой34. На общность происхождения указывает также близость восточноаргосского диалекта к говорам Мегар и Коринфа33. Эти обстоятельства дают, очевидно, основание говорить об определенном культурно-языковом единстве северо-восточных районов Пелопоннеса и Истма после вторжения дорийцев. Косвенным свидетельством признания мегарянами своих аргосских корней может служить местная традиция, связывающая с Арголидой происхождение некоторых мифологических персонажей. Согласно преданию первый мегарский царь Кар был сыном Форонея, родоначальника аргосской царской династии (Paus., I, 39, 5-6; ср.: Paus., II, 15, 5; 16, 1). Одна из двух дошедших до нас генеалогий Скирона (Plut. Thes., 10; 25) называет его внуком Питфея, царя города Трезена в восточной Арголиде. Корэб, основатель селения Триподиск в центральной Мегариде, был аргосцем по происхождению (Paus., I, 43, 7-8). Наконец, еще одним свидетельством тесных контактов Аргоса и Мегар является сообщение Павсания о военной помощи, оказанной аргосцами мегарянам во время войны с Коринфом (Paus., VI, 19, 14). Точное время этого события неизвестно, но можно полагать, что оно имело место в период «темных веков» (terminus ante quem— середина VIIIв. до н.э.)36. Взятые в совокупности, приведенные выше факты дают все основания для утверждения о том, что в период, последовавший за вторжением дорийцев, мегарско-аргосские связи были особенно активными и многообразными. Это заставляет нас с доверием отнестись к сохраненному Страбоном свидетельству мГ ~~ 34Напв противовес мегарской приводит беотийскую версию, согласно которой город, прежде называвшийся Нисой, получил свое новое название по имени беотийца Мегарея. Таким образом, мы имеем две противоположные версии об основании Мегар. Местная традиция возводила начало города к древнейшим временам, связывая его с Каром — первым в ряду мифических мегарских царей. Представления мегарских хро- листов -составителей и редакторов списка древних царей о древности их города станут более понятными, если мы вспомним, что период правления царей (от Кара, сына Форонея, до Гииериона, сына Агамемнона) исчислялся двадцать одним поколением. С другой стороны, довольно рано (в V в. до н. э.) получает распространение версия об основании Мегар дорийскими переселенцами. Мы не знаем, на чем основывался Геродот, передающий эту версию, но относительно источников Страбона можно говорить с уверенностью, поскольку он сам их называет. В одном случае это аттидографическая традиция, представлен ная Филохором и Андроном (Strab., IX, 1, 6, р. 392 —7, р.393), в другом — Эфор (Strab , XIV, 2, 6, р. 653; ср.: Strab., X, 4, 15, р. 479). Внимание представителей афинской исторической школы к ранней истории Мегар имело весьма специфическую направленность. И в этом, и во многих других случаях афинская традиция давала собственную интерпретацию мегарской истории, соответствующую политическим интересам Афин. Вместе с тем в афинской версии возникновения Мегар нельзя не заметить явных противоречий. С одной стороны, утверждается, что Ме- гары были основаны дорийцами, т. е. являлись довольно молодым — п сравнении с Афинами - городом, с другой --- говорится о правлении в додорийских Мегарах афинского царя Пандиопа и его сына Ниса, чем обосновывается мысль о принадлежности Мегар к Афинскому государству55. Очевидно, решающее значение п атом споре должны были бы иметь археологические данные. Однако в силу того, что древний город исследован довольно слабо и неравномерно, они не вносят полной ясности в решение вопроса. Как уже указывалось, строительные остатки микенской эпохи, датируемые среднеэлладским периодом, были обнаружены на холме Кария, ставшем одним из двух мегарских акрополей. Эти находки дают основание полагать, что мегарское предание, связывающее с этим холмом строительную деятельность первого мегар- ского царя Кара, исходит из верного в принципе представления о том, что именно здесь находилась древнейшая часть города. По всей видимости, учитывая незначительную площадь холма, можно говорить о существовании первоначально лишь неболь- того укрепления. О дальнейшем его росте в микенское и субмикенское время археология не дает никакой информации, так что мы не можем сказать, было ли на месте Мегар к моменту вторжения дорийцев значительное поселение''*9. В любом случае, однако, можно утверждать, что дорийцы пришли не совсем на пустое место — основа будущего города была заложена в предшествующие столетия. Дорийское завоевание предопределило начало качественно нового этапа в истории Мегариды. С приходом дорийцев Ме- гары становятся резиденцией дорийских царей и спустя некоторое время центром объединения ранее самостоятельных общин северо-западной части Истмийского перешейка. Вероятно, доризация Мегариды происходила в течение длительного периода. Как было показано выше, древние авторы, повествующие о походе пелопоннесцев против Аттики, говорят о появлении в Мегариде одного отряда дорийцев, силами которого можно было в лучшем случае захватить и поставит}, под контроль стратегически важные высоты в Мегарах и на побережье (в Нисее). Основное население Мегариды, скорее всего, еще долгое время оставалось ионийским. Лишь постепенно, по мере переселения из Пелопоннеса и, возможно, из Коринфии новых дорийских переселенцев, баланс сил мог измениться в пользу дорийцев. Однако и после этого ионийские традиции, а также исторические воспоминания о додорийских временах должны были сохраниться на завоеванной территории. 56
<< | >>
Источник: Пальцева Л. А.. Из истории архаической Греции: Мегары и мегарские колонии. 1999

Еще по теме § 3. Вторжение дорийцев:

  1. Вторжение вандалов
  2. Между 1200 и 1050 годами до н. э вторжение дорийцевприносит в Грецию темные времена
  3. 8. ВТОРЖЕНИЕ В ХАЗАРИЮ
  4. Вторжение Алариха
  5. Вторжение самозванца
  6. СЕМИТСКОЕ ВТОРЖЕНИЕ
  7. 8. Сводный хронологический перечень ордынских вторжений на Русь
  8. й этап. Вторжение реального
  9. Антиутопии о «вторжении будущего»
  10. § 2. Декларация принца Оранжского о мотивах его вторжения в Англию
  11. Первые вторжения персов в Балканскую Грецию (492—490 гг. до н. э.)
  12. Вторжение греков-ахейцев. Становление первых государст
  13. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ КАВКАЗЦЕВ ИНОЗЕМНЫМ ВТОРЖЕНИЯМ
  14. Глава шестнадцатаяПервые вторжения варваров
  15. МАЛАЯ АЗИЯ ПОСЛЕ МОНГОЛЬСКОГО ВТОРЖЕНИЯ
  16. ВТОРЖЕНИЕ ГУННОВ В ЕВРОПУ И СОЗДАНИЕ ДЕРЖАВЫ АТТИЛЫ
  17. ГЛАВА ТРЕТЬЯ ВВОД НАШИХ ВОЙСК В АФГАНИСТАН ИЛИ ВТОРЖЕНИЕ?
  18. ГЛАВА ВТОРАЯ Подготовка штадхаудером Нидерландов Вильгельмом, принцем Оранжским вооруженного вторжения в Англию
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -