1. Антигона, дочь Лаомедонта, красотой волос, похвалилась, что превосходит внешностью Юнону; поэтому разгневанная Юнона превратила её волосы в змей. 2. Пока Антигона купалась, боги из сострадания превратили ее в аиста; рассказывают, что по этой причине аист — враг змей.
64. Аполлон и Кассандра79 1. Когда Аполлон полюбил Кассандру, дочь Приама, он попросил её сойтись с ним на том условии, что научит её искусству прорицания. 2. Когда она Происходит от печали. — Имя Стикс сближается с греч. отиуос; «ненависть*; см. у Гесиода: отиуерп, aOavaGoioi «ненавистная бессмертным* (775). Сделала неуязвимым. — См. I. 36.1. 78 Непосредственный источник неизвестен. Ср. Овид. Метам. VI. 93-97. Превратили в аиста. — Чтобы уничтожать змей? 79 Непосредственный источник §§ 1-2 неизвестен; возможно влияние «Расширенного Сервия*, Эн. II. 247. § 3 — пообещала исполнить его желание, он одарил её искусством прорицания. 3. Затем Аполлон, даровав ей эту способность, был обманут в надежде на обещанное соединение и лишил её доверия, хоть она и говорила правду. 65. Минерва в гневе на греков80 1. История гласит, что Минерва разгневалась на греков вследствие бесчестья над Кассандрой (которую опозорил в храме Минервы Аякс, сын Оилея, один из греческих вождей) или потому, что победители из-за высокомерия не захотели принести ей жертву; поэтому при возвращении она изнурила их ужаснейшей бурей и разбросала во все стороны. 2. Гораций: «Когда сгорела Троя и Пал- лады гнев...* 3. В действительности дело обстоит таким образом, что греки пострадали от бури в весеннее равноденствие, когда «Минервины раскаты*, то есть, молнии, вызывают самые грозные бури. 4. Ведь как под созвездием Овна распознают Минерву, так говорят, что под знаком Близнецов — Аполлона и Геркулеса. из Сервия. Эн. II. 247. О взаимоотношениях Аполлона и Кассандры см.: Эсхил. Аг. 1202—1212; Аполл. III. 12.5; Гигин. 93. 80 Из Сервия. Эн. XI. 259 с прибавлением VI. 840 и из Псевдо-Акрона. Гор. Эп. X. 13. О богохульстве Аякса, сына Оилея, и буре, обрушившейся на греков при возвращении из-под Трои, знала уже Од. III. 133—135, IV.
499— 511; подробнее об этом сообщалось в «Разорении Илиона» и «Возвращениях*. См. также: Верг. Эн. II. 403-406; Аполл. Эп. V. 22; Гигин. 116; Дикт. V. 12. И Паллады гнев. — 66. Пик и Помона81 1. Пика полюбила Помона, богиня плодов, и по его желанию вышла за него замуж. 2. Когда впоследствии его полюбила Цирцея и была им отвергнута, она в гневе превратила его в Марсова дятла (сорока — другая птица). 3. Придумано же это потому, что Пик был авгуром и содержал дома дятла, через которого узнавал будущее, как на это указывают книги понтификов. 4. Ведь очень кстати выше придает ему жезл, являющийся признаком авгуров. 67. Астрей и Аврора82 1. Зефиры это ветры, родившиеся, по представлениям греков, от Астрея и Авроры; оттуда же ведут свое происхождение титаны, предводительствуемые Атлантом. 2. Из-за Эпафа, родившегося у Ио, Юнона Гор. Эп. X. 13.3; далее у Горация следует: «...на судно пал Аяксово». Минервины раскаты — manubiae — технический термин из языка авгуров, означающий гром и молнию. 81 Из Сервия. Эн. VII. 190. См.: Верг. Эн. VII. 187191; Овид. Метам. XIV. 312-396, 623-694 (здесь супругой Пика — отнюдь не авгура — является нимфа Канен- та, а любви Помоны добивается местное божество плодородия Вертумн); Плиний. Естеств. ист. XXIII. 1. Содержал дятла. — Дятлы считались посвященными Марсу и употреблялись при гаданиях. См. Плиний. Естеств. ист. X. 20.40. Другая птица. — Сорока по-лат. pica, дятел — picus. 82 Из Лактанция. Фив. II. 4. Астрей, сын Крия и Ев- рибии, дочери Понта и Геи, принадлежал к поколению титанов. Оттуда же — т. е. от Геи. У Ио.— В ркп традиции побудила их поднять оружие против Юпитера. 2. Затем, побежденные с помощью богов, они понесли наказание; на Атланта он возложил в виде бремени небо. 3. Отсюда у Вергилия: «Вот до чего вы дошли, возгордившись родом высоким!» 4. Эти же ветры называются разными именами как у греков, так и у нас: они называют Зефиром, мы — Астром; мы — Аквилоном, они — Бореем; они — Эвром, мы — Африком. 5. Вергилий: «... и тотчас хладеет // Тело, и жизнь покидает его, развеяна ветром». 68.