загрузка...

Патриотизм и гражданственность

Патриотизм в прошлом и настоящем. В слове «патриотизм» в концентрированном виде выражено присущее людям чувство любви к Родине, земле предков, отцов и матерей. Заметим, что представления и о патриотизме, и о Родине носят исторический характер. Так, в IV в. до н.э. греческий поэт Тиртей восклицал: «Прекрасна смерть в первых рядах бойцов, прекрасна смерть за отчизну!» Но что собой представляла отчизна Тиртея? Маленький городок в одной из долин гористой Греции. А кто же были «враги»? Это те, кто жил в соседней горной долине. Неодинаково толкуют патриотизм представители разных слоев общества. В трагические годы Гражданской войны российское общество раскололось на «красных» и «белых». Те, кто был в Красной Армии, считали, что борются за лучшее будущее своей Отчизны. Но и те, кто исповедовал иные ценности, не менее искренне считали себя патриотами России. И в наши дни в России одни утверждают, что патриотизм — это цельное и настойчивое чувство любви к своей Родине, готовность жертвовать собой, делить невзгоды. При этом подчеркивается, что патриотизм — чувство естественное, оно не требует обоснований, но предполагает откровенность в оценке грехов Родины и готовность к раскаянию (А.И. Солженицын). По-иному смотрят на эту проблему сторонники «государственного патриотизма». Они отмечают не столько «естественный», сколько исторически обусловленный его характер. Патриотизм сегодня связывается ими с «державностью», национальной самобытностью, ориентированностью на идеалы одухотворенной государственности. Ощущение глубинной ответственности за судьбы страны, где человек пришел в мир и где развертывается его жизненный путь, может наполняться неодинаковым содержанием. Поэтому патриотические побуждения (в зависимости от того, как они понимаются) могут и сплачивать, и разъединять людей. Сейчас в России нет сколько-нибудь крупных, организованных политических сил, которые открыто бы отвергали патриотические идеалы. Хотя, конечно, есть люди, придерживающиеся принципа: «где хорошо, там отечество». Говоря о патриотизме, нельзя не соотнести его с понятием «космополитизм». В недалеком прошлом космополитизм в нашей стране жестоко осуждался, а само понятие было идеологизированным ярлыком. Тот, на кого его наклеивали, подлежал общественному остракизму. Однако, если попытаться постичь реальный смысл космополитизма, то окажется, что это понятие обладает вполне приемлемым содержанием, суть которого восходит еще к библейской формуле: «Несть эллина, несть иудея». Иначе говоря, привязанность к своему родному языку, культуре, нравам, традициям отнюдь не исключает осознания того, что каждый человек есть и представитель рода людей. Конечно, забвение родных корней — вещь предосудительная. Жизнь человеческая обычно происходит в национальном облачении, связана преимущественно с жизнью в определенной стране. Однако нельзя не учитывать, что в современном мире расширяются миграционные потоки, сближаются и взаимообогащаются культуры. В результате миграции во многих странах возникают анклавы (инонациональные компактные группы) и диаспоры (части этнических общностей). Однако многие представители этноса, попав в инонациональное окружение, не теряют патриотических устремлений. Это свойственно, например, вынужденным эмигрантам из России, так называемому русскому зарубежью XX в., современным «хуацяо» (зарубежные этнические китайцы), с которыми Китай поддерживает прочные связи. Сейчас в печати часто встречаются колючие и сердитые нападки на общечеловеческие ценности, идущие от тех, кто себя и только себя считает патриотами. Говорят, что эти ценности — туман, под покровом которого пытаются растворить нашу самобытность в угоду Западу. Такие высказывания в ряде случаев не лишены основания. Но все же общечеловеческие ценности есть, ибо на Земле существует единый род человеческий. Не следует ценности какого-либо одного народа или цивилизации выдавать за общечеловеческие. Патриотические чувства не должны перерождаться в примитивный изоляционизм, ксенофобию (ненависть и недоверие к чужим). Общечеловеческие ценности могут и должны оптимально соотноситься с отеческими ценностями, рожденными нашей историей. Россия сейчас стоит перед выбором пути. Как сохранить уникальность нашей цивилизации и вместе с тем как найти себя в качестве ветви общего дерева — человечества. Это сложная задача, и ее предстоит решать тем, кто вступает в XXI в. Национальная безопасность (взятая во всех ее аспектах: оборонном, информационном, производственном и т.д.) не может выстраиваться без глубинного проникновения патрио тических идей в умы и сердца миллионов людей. Равнодушие к судьбам Родины в наши дни особенно пагубно, почти преступно.
Разумеется, речь идет не о декларативном патриотизме, а о практическом его проявлении. Каждый живущий в России не должен замыкаться в себе, жить только своими тревогами и заботами, какой бы самоценной и автономной ни казалась личность. Поэтому нет оснований отказываться от идеи, звучавшей в песне прошлых десятилетий: «Раньше думай о Родине, а потом о себе». Без глубокого осознания этой идеи патриотизма не было бы героических побед Великой Отечественной войны, творческих взлетов ученых и деятелей искусства, повседневного упорного и плодотворного труда многих миллионов простых тружеников. Для человека, проникнутого патриотическими чувствами, вполне понятно то определение, которое дано в знаменитом словаре В.И. Даля: «Патриот — это любитель отечества, ревнитель о его благе». Ревнитель — тот, кто не ограничивается пылкими тирадами о приверженности к своей стране, а неотступно, искренне, во всю меру собственных сил практически крепит ее могущество. Иногда говорят, что патриотизм трудно рационально объяснить. Видимо, так же необъяснима любовь вообще, чувство безотчетной привязанности, готовности жертвовать жизнью ради того, кого любишь. Поэты, способные передавать глубинные человеческие эмоции, находят выразительные строки для обозначения патриотизма как беззаветной любви к Родине-матери. С.А. Есенин, замечательный русский поэт, писал: «Если крикнет рать святая: Кинь ты Русь, живи в раю! Я скажу: “Не надо рая, дайте родину мою”». Великое дело — любовь ко всей стране, ее истории, языку, традициям. Но это не исключает патриотической привязанности к «малой Родине» — своему городу, станице, селу, хутору. Одним дорог тихий Дон, другим — могучий Енисей. Одни не мыслят себя вне шума русского леса, другие — без простора южнорусских степей. Патриотизм в многонациональной стране означает открытость культуры каждого ее народа всем другим, резкое неприятие любых форм шовинизма и национализма, противопоставляющих народы друг другу. Представление о гражданственности. «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» — эти слова Н.А. Некрасова известны всем из курса русской литературы. В них лаконично выражена идея: каждый из нас личность, обладающая не только правами, но и определенными обязанностями, вытекающими из того, что все мы — граждане России. Понятие гражданственности тесно связано с такими понятиями, как «гражданин» и «гражданское общество». Гражданами являются люди, живущие в стране, положение которых по отношению к государству оформлено юридически. В той или иной стране могут жить и работать люди из других стран (дипломаты, студенты, гастарбайтеры — иностранные рабочие, туристы и т.д.). Они обладают всеми правами, которые признаны международным сообществом как права человека. Только граждане страны обладают правом на участие в политической жизни, правом на защиту своих интересов со стороны государства, на государственное пенсионное обеспечение, охрану здоровья и т.д. Но государство возлагает на своих граждан и определенные обязанности. В этом ракурсе гражданственность означает необходимость быть законопослушным, соблюдать правопорядок, уважать государственные ценности и символы (флаг, гимн, герб). Гражданственность предполагает наличие правосознания, не позволяющего переступать черту закона и творить произвол. Конечно, можно обладать качеством гражданственности как бы интуитивно, по традиции, будучи не очень-то осведомленным о содержании различных законов, подзаконных актов, ведомственных инструкций и муниципальных правил. Но все же правовая безграмотность и политическая невоспитанность — это серьезные препятствия на пути становления ответственной и сознательной гражданственности. В этом плане гражданственности противостоят аполитичность и правовое безразличие. А. Смит в книге «Теория нравственных чувств» подчеркивал, что не может считаться гражданином тот, кто не желает уважать законы и повиноваться власти. Не может считаться хорошим гражданином и тот, кто не старается всеми доступными ему способами содействовать счастью и благополучию общества. Именно поэтому гражданственность имеет еще и другое измерение. Это — отношение человека к тому обществу, в котором он живет и действует. Ключевые слова и понятия Патриотизм. Космополитизм. Державность. Ксенофобия. Гражданственность. Контрольные вопросы и задания 1. Какую роль играет патриотизм в общественной жизни? 2. Как вы относитесь к принципу «где хорошо, там и отечество»? 3. Как вы понимаете слова Н.А. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан»? 4. Сравните представления о патриотизме в прошлом и настоящем. 5. Докажите, что подлинный патриотизм несовместим с ксенофобией. 13.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008

Еще по теме Патриотизм и гражданственность:

  1. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  2. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  3. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  4. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  5. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  6. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  7. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  8. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  9. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004
  10. Ишимова О.А.. Логопедическая работа в школе: пособие для учителей и методистов., 2010
  11. Суриков И. Е.. Очерки об историописании в классической Греции, 2011
  12. Бхагван Шри Раджниш. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ. Беседы, проведенные в Раджнишевском Международном университете мистицизма, 1986
  13. Фокин Ю.Г.. Преподавание и воспитание в высшей школе, 2010
  14. И. М. Кривогуз, М. А. Коган и др.. Очерки истории Германии с Древнейших времен до 1918, 1959
  15. Момджян К.Х.. Введение в социальную философию, 1997
  16. Джон-Роджер, Питер Маквильямс. Жизнь 101, 1992